出版社: 浙江文艺出版社
译者: 李建云
出版年: 2016-1-1
页数: 179
定价: CNY 25.00
装帧: 精装
丛书: 经典印象·小说名作坊
ISBN: 9787533943370
内容简介 · · · · · ·
川端康成说,死亡是最高的艺术。太宰治虽然只活了三十九岁,但他给日本文学留下的印记却是深刻而震撼的。他的作品中往往充满着深深的罪恶感,正如《人间失格》的主人公所自责的那样,苟活着就是罪恶的种子,而这也是作者本人内心想法的真实写照。为了掐死这颗种子,太宰治做了一次又一次的努力,经过四次失败尝试后,终于在1948年6月的一天和情人顺利自杀。“不要绝望,在此告辞”——时至今日,仍无人能吃透这句遗言的真意,不过对于大多数人而言,姑且看作是一种对生者的鼓励吧。
作者简介 · · · · · ·
太宰治(1909-1948),三十九年生命,二十年创作,五次殉情自杀,最终情死,日本无赖派大师,毁灭美学一代宗师。日本战后新戏作派代表作家,生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭。本名津岛修治。父亲曾为贵族者员,并在本乡兼营银行。为防农民暴动,家筑高墙,太宰治住在这样的深宅大院里有种内疚和不安感,甚至出现了一种罪恶感,对他后来的小说创作有很大影响。
太宰治的创作生涯大致可以分为三个阶段。前期是1932至1937年,这是左翼运动被镇压的时代。著有短篇小说集《晚年》(1933~1936),共收入40篇,这些短篇都充满了青春时期的热情,多角度地反映了作家自己的主张和内心世界。此后又发表《虚构的傍徨》(1936)、《二十世纪的旗手》(1937)等作品。
中期是1938至1945年。著有《女学生》(1939),获第四届北村透谷文学奖。此外尚有《童话集》(19...
太宰治(1909-1948),三十九年生命,二十年创作,五次殉情自杀,最终情死,日本无赖派大师,毁灭美学一代宗师。日本战后新戏作派代表作家,生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭。本名津岛修治。父亲曾为贵族者员,并在本乡兼营银行。为防农民暴动,家筑高墙,太宰治住在这样的深宅大院里有种内疚和不安感,甚至出现了一种罪恶感,对他后来的小说创作有很大影响。
太宰治的创作生涯大致可以分为三个阶段。前期是1932至1937年,这是左翼运动被镇压的时代。著有短篇小说集《晚年》(1933~1936),共收入40篇,这些短篇都充满了青春时期的热情,多角度地反映了作家自己的主张和内心世界。此后又发表《虚构的傍徨》(1936)、《二十世纪的旗手》(1937)等作品。
中期是1938至1945年。著有《女学生》(1939),获第四届北村透谷文学奖。此外尚有《童话集》(1945),发挥了作家奔放的想象力。后期是1946至1948年,一般认为,太宰治的后期创作最有成就,战争刚结束,他就发表了《潘朵拉的匣子》和《苦恼的年鉴》等小说,提出了追求“丧失了一切,抛弃了一切的人的安宁”的观点,以农本主义的幻想批判战后虚伪的文人骚客。在他战后的作品中,短篇《维荣的妻子》(1947),中篇《斜阳》(1947)、《人的失格》(1948),被认为是最优秀的代表作品。这些小说发表后,无不引起巨大的反响。《维荣的妻子》写一个出身贵族、生活堕落的诗人及其妻子自甘堕落以示对社会道德的反抗。《斜阳》反映了战后贵族后裔的社会地位日益衰落,荣华显耀的时代已付诸东流的主题。《人的失格》是太宰文学最杰出的作品,取材于作者自己的生活经历,写一个性情乖僻的青年知识分子,饱尝世态的炎凉,绝望之余沉缅于酒色,最后自己毁灭了自己。从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。
1948年6月13日太宰治因对人生感到绝望而投水自杀。他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代,日本评论家平野谦说:“太宰的死,可说是这种历史的伤痕所造成的。”
目录 · · · · · ·
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人间失格
丛书信息
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人间失格的书评 · · · · · · ( 全部 3008 条 )





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原文:自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及,这使我深感不安,并因为这种不安而每夜辗转难眠,呻吟不止,乃至精神发狂。 别人苦恼的性质和程度,都是我捉摸不透的谜。 越想越困惑,最终的下场就是被“唯有自己一个人与众不同”的不安和恐惧牢牢攫住。我与别人无从交谈,该说什么,该怎么说,我都不知道。 笔记:不安、难以理解、不被认同,这一切裹挟着完全的孤寂压面而来,让人感到窒息。人生中总有太多太多的瞬间,不...
2018-12-09 13:18:33 6人喜欢
原文:自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及,这使我深感不安,并因为这种不安而每夜辗转难眠,呻吟不止,乃至精神发狂。 别人苦恼的性质和程度,都是我捉摸不透的谜。 越想越困惑,最终的下场就是被“唯有自己一个人与众不同”的不安和恐惧牢牢攫住。我与别人无从交谈,该说什么,该怎么说,我都不知道。 笔记:不安、难以理解、不被认同,这一切裹挟着完全的孤寂压面而来,让人感到窒息。人生中总有太多太多的瞬间,不,或许不只是瞬间而已,会有那么长的一段时间,在“我们”和“我”、“你们”之间游弋徘徊:会觉得自己不被理解,而世间多庸俗可怖、一切都扭曲而黑暗——而每一个人要度过这么一段时间的。 然后在不断的为“我”划出边界轮廓,从“我们”中分出“你们”。站在“我”的这一边遥遥的望向“你们”,这才是独立人格形成完善之始。 在“我们”之外有“我”,才能真正坚定而自信地走下去。不恐慌、不谄媚;不自卑、不媚俗;不特异、不逐流。 原文:一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西 笔记:慢慢地填充自己,仔细地观察自己,去甄别自己所喜所恶、所善所短。喜欢填充为擅长,不可为则欣然接受只作欣赏;擅长继续深造,以就精通。 有所好,生活才会多些绚丽的色彩。 原文:无论是诉诸父亲还是母亲,也不管诉诸警察,或是政府,最终难道不是照样被那些深谙世故之人强词夺理击败了吗? 不公平现象是必然存在的。这一点是明摆着的事实。本来诉诸于人就是徒劳无益的。 并不是出于我对人类的不信任,当然更不是基督教的影响,而是因为人们对我这个名叫叶藏的人关闭了信誉的外壳之缘故。 理解世道之不公,并仍心怀希望。 笔记:人间不值得,但总有人值得,有些道义值得。 一些事情总是坚持才有希望。《肖申克的救赎》 付出信任是强者的温柔。 原文:这是我生平第一次远走他乡,但在我眼里,陌生的他乡,比起自己出生的故乡,是一个更让我心旷神怡的环境。 在演员看来,最难进行表演的场所莫过于故乡的剧场。 原文:而且他是在无意识种实施着逗笑的丑角行为,全然没有觉察到这种丑角行为的悲惨。这正是他与我本质上迥然相异的地方。 与人交往时,我最介意那种可怕的沉默局面,所以天生嘴笨的我才会拼命扮演丑角以求度过难关。 笔记:可是有意识地去做,不是更加可悲吗?知其可悲而为之也算是人自恋自怜之本性了吧。 原文:但我总认为,人世的底层毕竟存在某种绝不单纯是经济的、而是近于怪谭的东西。我是个极端害怕怪谭式东西的人,所以尽管赞成唯物论,就像肯定水往低处流,却不能仰仗这信仰来摆脱对人的恐惧,不能放眼绿叶而感受到希望的喜悦。 原文:我甚至觉得与其对世上的“实生活”感到恐惧,每晚在辗转难眠的地狱中呻吟叹息,还不如被关进牢房来得畅快轻松。 胆小鬼甚至会惧怕幸福。棉花也能让人受伤。趁着还没有受伤,我想就这样赶快分道扬镳。 我竭力避免介入人与人之间的芥蒂,害怕卷入那样的漩涡之中。 即使知道有人喜欢自己,我也缺乏去爱别人的能力(当然,我对世上的人是否真的拥有爱别人的能力这一点持怀疑态度)。 生而喜静,不善交往。而成长为真正强大的人后,虽也会略感苦恼,却不会妄自菲薄、逃避一切。 “所谓的世间,不就是你吗?” 所谓世间,不就是你吗? 我想死,我必须得死。活着便是罪恶的种子。 世俗没有那么强大的不是吗?只是“你”而已。 笔记:既罪恶已铸,不若强大己身,再行善事。不求抵过、不求谅解,只求内心片刻之安宁。 原文:“都是他的父亲不好。”她漫不经心地说道,“我们所认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。” 笔记:每一个孩子都是折翼的天使,只是希望这个世界能够以温柔相待——这或许很难,但这不也正是我们努力奋斗之景愿吗? 那么优秀的一个孩子合该被温柔以待的啊! 2018/12/2
回应 2018-12-09 13:18:33
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一听到问我想要什么,霎时间,便什么也不想要了。怎么着都行,反正没什么东西能让自己开心的,这种想法一晃而过。与此同时,人家给的东西,再怎样不符合自己的喜好,也无法拒绝。对讨厌的事,说不出“讨厌”,并且,对喜欢的事,也战战兢兢如偷盗般极其苦涩地品尝,然后被说不出来的恐惧感折磨得透不过气来。就是说,我连二选一的力气也没有。我认为,这便是及至日后,导致我所谓“布满羞惭的一生”的重大原因之一。2022-03-05 22:30:02
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