Name: 大国雄心
ISBN: 9787508657806

作者: 马丁·雅克
出版社: 中信
原作名: When China Rules the World
译者: 孙豫宁 / 张莉 / 刘曲
出版年: 2016-3
页数: 512
定价: 88
装帧: 平装
ISBN: 9787508657806

豆瓣评分

7.3

303人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

过去200多年的时间，我们一直生活在西方制造的世界中，生活在一个“西方”概念等同于“现代”概念的时代里。然而21世纪将是一个完全不同的时代，随着非西方国家力量的迅速兴起，西方将不再占据主导地位，一国实现现代化的方式也将不再以效仿西方模式为主。中国将成为全球竞技场上的核心角色，并主导世界秩序的重新构建。

马丁·雅克认为，从现代化的发展模式来看，中国绝不会变成一个西方式社会，它将保持高度鲜明的中国特色。国家规模和国民精神的大陆性，占世界总人口五分之一的人口数量，以及该国的民族特性、态度和价值观，都使中国将以非西方化的“文明国家”方式影响着世界，而其惊人的发展速度也标志着西方的“民族国家”在全球主导地位的终结。

这部极富远见的原创著作，首次从包括文化传播、民族性、社会生活、语言形成、传统价值观念等更为深层面上解释了中国作为全球性力量到来的意义。以西方学者的...

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作者简介 · · · · · ·

马丁·雅克，学贯中西的英国著名学者，拥有剑桥大学国王学院博士学位。现为清华大学访问学者，伦敦政治经济学院IDEAS的高级客座研究员，剑桥大学政治学与国际问题系高级研究员，同时还是亚洲研究中心客座研究员。曾在京都立命馆大学、新加坡国立大学任教，是英国智库Demos的创始人之一。雅克亦有丰富的新闻从业经历，曾为《泰晤士报》、《星期日泰晤士报》的专栏作家以及《独立报》副主编，为BBC撰写稿件并多次主持电视节目。其文章还经常在《金融时报》、《经济学人》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》等主流媒体上发表。目前他在英国《卫报》及中国的《财经》、《南方周末》上都设有专栏，专门探讨中国问题。

目录 · · · · · ·

新中文版序从邓小平时代到习近平时代
前言中国：正在改变世界
第一部分西方世界的终结
第1章西方的兴起
是先决条件还是特征？
欧洲例外论
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在实现现代性的过程中，欧洲面对的是极为特殊的形式：外部威胁的相对缺乏、殖民主义、工业优势、相对缓慢的增长、欧洲内战和个人主义。 (查看原文)

资深咖啡合伙人 3赞 2012-10-08 14:48:01

—— 引自第31页
西方主流观点，只存在唯一一种实现现代化的方式，那就是走西方的道路，包括接受西方制度、价值观、习俗和信仰 (查看原文)

资深咖啡合伙人 1赞 2012-09-23 14:03:40

—— 引自第8页

> 全部原文摘录

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中国研究政治马丁·雅克中国当代中国政治学国际关系经济学

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 114 条 )

大国雄心的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

大国雄心的书评 · · · · · · ( 全部 56 条 )

有多少人能真正看看深入这本书？

不可否认，此书书名弹眼落睛，以至于很多读者在阅读这本书之前就存在一种逆反心理，觉得这本书过分高估了当下中国的综合国力，有麻痹中国人、宣扬”黄祸论“之嫌。但出去书名，书中的内容还是相当精彩的，最后总结出的八个中西方差异，成了纵贯整本书的逻辑主线，具体会在下文... (展开)

3 6回应

newlight 2009-09-09 07:05:47 Penguin Press2009版

中国和西方都必须为中国的崛起做好准备

这本书的标题 When China Rules the World 颇为引人注目，副标题更加吓人 The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World。所以不仅是中国兴起，还有西方衰落。作者 Martin Jacques 在序言中说他1996年即有写这本书的打算，当时还是受了历史学家Niall Fer... (展开)

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格列柯南 2010-01-20 19:53:43 中信出版社2010版

中国龙的未来

西方期望富裕、全球化和政治整合能让中国转性为一位温和的巨人。有新著认为这不过是幻想。 ------------------------------------------------------------------------------------ 以前刚好翻译了该书的一个评论，翻译全文见http://www.qiuin.com/2009/07/post-213.html。 --... (展开)

11 59回应

wewe 2011-01-28 01:53:57 中信出版社2010版

关于中国人的优越感

最初吸引我的是这个存在争议的名字——当中国统治世界。在当今社会，这无疑是一个抓人眼球的标题。看到一个老外写这样一本书，我的本能反应是觉得他在散布中国威胁论、黄祸这些充满敌意的论调。作为一个中国人，我相信绝大多数国人不会认为中国已经有了统治世界的实力和野心。... (展开)

1 4回应

力量 2010-01-25 15:18:03 中信出版社2010版

中国崛起不容忽视

对中国崛起的探讨几乎都是关于经济的，而实际上，中国的政治、文化、思想和军事也意义重大。这本书既探讨了当代，也涉及历史，还展望了未来，值得一读，强烈推荐！ (展开)

4 43回应

各自欢喜 2015-07-22 20:06:19 中信出版社2010版

西方学者眼中的中国

《当中国统治世界》是在看了《SUPER CHINA》之后，看的书。该书中有大量数据，很多新颖的观点，作为一个外国人马丁.雅克代表了一部分西方学者对中国的看法。但部分言论，作为中国人是不敢苟同的。对于西方学者认为的“中国崩溃论””也好，“中国威胁论”也罢，似乎都是不太准... (展开)

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[已注销] 2013-04-15 02:10:40 Penguin Press2009版

换一个视角看世界

这本书的标题“When China Rules the World”或许有些夸张，但是内容却十分精彩、有理有据，而作者Martin Jacques作为一个英国学者，展示了一个相当震撼却又不得不令人信服的观点－这个世界正在经历着一个大变迁，文明的中心正从西方转移至东方，从发达国家转移至发展中国家，... (展开)

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上海讲座 2010-02-09 10:47:07 中信出版社2010版

《当中国统治世界》作者马丁·雅克专访

这篇书评可能有关键情节透露

中国：不一样的大国第一财经日报：你这本书的书名很醒目——《当中国统治世界》，有人说你在奉承中国，也有人说你是想“捧杀”中国，你写这本书的意图到底是什么？雅克：首先，对这本书的书名不应仅仅按照字面上来理解，因为没有任何一个国家能够真的“统治”世界，历史上... (展开)

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Friday 2010-02-06 11:40:20 中信出版社2010版

和而不同

每个人成长环境的不同，导致我们看待任何事物都有所不同，你喜欢吃红烧肉，未必我就喜欢吃，不是因为这道菜本身不好，而是因为你我从小的口味不一样。同样，不同的历史文化，导致不同国家看待事物的不同看法，关键不在于你我是否一样，关键是我们虽有差异，但仍能... (展开)

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万物之灵 2010-01-26 16:53:08 中信出版社2010版

书好坏不在材质，在于内涵

此书以假设口吻的书名吸引了不少专家和学者争论，有些人看都不看就说书好（因为对胃口），但也有些人只看了书皮就说“奉承”“拍马屁”，我觉得都不客观。这是本好书，虽然话题有争议，但里面内容很有指导参考价值，建议更多的人都来仔细读一读！然后再下定论！ (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共8篇)

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文明国家

亿黎加 (期待砰然心动)

P179：中国人一直很重视对孩子技能的培养，而西方人则更看重孩子的开放性和创造力。因此，中国儿童和西方儿童相比，通常在很小的时候就掌握了较高技能，比如在音乐等艺术方面。从某种意义上说，这也许是中国人使用表意文字的结果，要记住好几千个汉字，还得能完美地组词造句。 P180：所谓的中国文化，是指构成、渗透于中国社会之中的社会关系、习俗、价值观、规范、机制的总称。 P194：1860年，大部分美国白人男性都已拥有了选...
2019-09-26 22:13

P179：中国人一直很重视对孩子技能的培养，而西方人则更看重孩子的开放性和创造力。因此，中国儿童和西方儿童相比，通常在很小的时候就掌握了较高技能，比如在音乐等艺术方面。从某种意义上说，这也许是中国人使用表意文字的结果，要记住好几千个汉字，还得能完美地组词造句。
P180：所谓的中国文化，是指构成、渗透于中国社会之中的社会关系、习俗、价值观、规范、机制的总称。
P194：1860年，大部分美国白人男性都已拥有了选举权，但绝大多数黑人实际上都没有。美国黑人直到1965年才获得选举权，而美国女性赢得选举权则是在1920年。这也就是说，在美国经济的腾飞时期，只有一少部分人才有选举权。

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亿黎加 (期待砰然心动)

2019-08-25 22:52

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亿黎加 (期待砰然心动)

摘抄：日本的习俗不仅要求人们尊重等级制度，而且还包括一个庞大而复杂的责任体系，也就是所谓的“义”。日本存在两种类型的“义”：一种是“义务”，是无限的、终身的，例如对自己的父母就要有“义务”；另一种则是“情义”，是有限的。这些“义”构成了日本社会的核心，日本的“德”是从是否有“义”的角度来判断的，而西方社会的“德”则通常用金钱来衡量。如果一个人没有“义”，就会产生一种羞耻感。从广义上讲，文化可以...
2019-08-25 22:33

摘抄：日本的习俗不仅要求人们尊重等级制度，而且还包括一个庞大而复杂的责任体系，也就是所谓的“义”。日本存在两种类型的“义”：一种是“义务”，是无限的、终身的，例如对自己的父母就要有“义务”；另一种则是“情义”，是有限的。这些“义”构成了日本社会的核心，日本的“德”是从是否有“义”的角度来判断的，而西方社会的“德”则通常用金钱来衡量。如果一个人没有“义”，就会产生一种羞耻感。从广义上讲，文化可以划分为原罪文化（如基督教衍生出来的西方文化）和原耻文化。原罪文化源于“原罪”的观念，认为人生来都是有罪的。而原耻文化是通过站在他人的立场上审视自我，从而进行自我约束的产物。日本社会深深根植于原耻文化：与一个人自己的良知相比，他如何被别人评价，才是最为重要的。

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亿黎加 (期待砰然心动)

摘抄：尽管在德川幕府统治时期，日本几乎与世隔绝，但纵观历史，在关键的时间点，日本对于外国的影响总是能展示出开放性，早在公元5～6世纪，处理与中华文明的关系时就是如此。在必要的时候愿意借鉴国外的经验，正是日本社会的能力之一。对于外部的理念，日本没有全盘照搬，而是在借鉴的同时力图保持日本的本质特征，即传统习俗、体制和价值观。
2019-08-25 22:20

摘抄：尽管在德川幕府统治时期，日本几乎与世隔绝，但纵观历史，在关键的时间点，日本对于外国的影响总是能展示出开放性，早在公元5～6世纪，处理与中华文明的关系时就是如此。在必要的时候愿意借鉴国外的经验，正是日本社会的能力之一。对于外部的理念，日本没有全盘照搬，而是在借鉴的同时力图保持日本的本质特征，即传统习俗、体制和价值观。

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第24页第一章

星垂平野阔

这一章的目的是想将西方在文化方面的特征与现代化的特征区分开来。作者想说其实现代化最先诞生于西方是有其偶然性的，同时期的中国和日本实际上也具有现代化的土壤，只是被具有先发优势的西方打破了原有的发展方式。文中提到了古希腊的民主和罗马的法律，这二者曾被认为奠定了西方现代化的基础，使“现代化发端于欧洲”具有了一定的必然性。作者对这种观点表示反对。但我奇怪作者为什么不提数学和科学技术在这其中起到的作用呢...
2019-07-21 17:44

这一章的目的是想将西方在文化方面的特征与现代化的特征区分开来。作者想说其实现代化最先诞生于西方是有其偶然性的，同时期的中国和日本实际上也具有现代化的土壤，只是被具有先发优势的西方打破了原有的发展方式。文中提到了古希腊的民主和罗马的法律，这二者曾被认为奠定了西方现代化的基础，使“现代化发端于欧洲”具有了一定的必然性。作者对这种观点表示反对。但我奇怪作者为什么不提数学和科学技术在这其中起到的作用呢？这个也很关键吧。不知道后文会不会有具体说明。作者说在1800前后，中国和日本在纺织农业水利等领域都拥有领先世界的技术，相比而言，西方发明了蒸汽机，各有所长。但这二者的区别我感觉并不仅仅是你发展了技术甲我发展了技术乙的区别吧，中国可没人把天体的运行统一到一个简单的公式里，也没人站在皇城之巅，往下扔两个不一样重的小球。

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第26页第2章日本：现代国家但非西方国家

亿黎加 (期待砰然心动)

摘抄：一旦某件商品获得了5%～10%关键群体的认可，它便立刻像野火一样随风蔓延开来。
2019-08-25 21:28

摘抄：一旦某件商品获得了5%～10%关键群体的认可，它便立刻像野火一样随风蔓延开来。

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第28页第2章日本：现代国家但非西方国家

亿黎加 (期待砰然心动)

摘抄：如果我们想了解亚洲现代性的本质，最好从日本开始研究。日本不仅是最早实现现代化的亚洲国家，而且现在仍是亚洲国家中最发达的典范。
2019-08-25 21:43

摘抄：如果我们想了解亚洲现代性的本质，最好从日本开始研究。日本不仅是最早实现现代化的亚洲国家，而且现在仍是亚洲国家中最发达的典范。

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亿黎加 (期待砰然心动)

摘抄：日本如饥似渴地学习西方国家，迅速建立起一系列全新的机制。日本派出特使和代表团到欧洲乃至美国，研究到底应该学习什么、借鉴什么、吸收什么。相关工作十分系统化，其目的在于明确哪些国家能在特定领域能提供最多、最有价值的信息和经验。效果也是立竿见影。日本1873年引入的教育体系，就是以法国的学区制为模板。其海军的建设师从英国，陆军的建设则先后借鉴了法国和德国的经验。铁路系统是以英国为范本，大学的创设则...
2019-08-25 22:04

摘抄：日本如饥似渴地学习西方国家，迅速建立起一系列全新的机制。日本派出特使和代表团到欧洲乃至美国，研究到底应该学习什么、借鉴什么、吸收什么。相关工作十分系统化，其目的在于明确哪些国家能在特定领域能提供最多、最有价值的信息和经验。效果也是立竿见影。日本1873年引入的教育体系，就是以法国的学区制为模板。其海军的建设师从英国，陆军的建设则先后借鉴了法国和德国的经验。铁路系统是以英国为范本，大学的创设则是效仿美国而成。1871～1876年间，大约有300余名欧洲专家被政府部门和相关机构邀请到日本，协助日本进行相关领域建设的规划与实施。其结果便是外国经验，以颇具日本特色的方式，开始不知不觉地融入日本民族特性之中。

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P179：中国人一直很重视对孩子技能的培养，而西方人则更看重孩子的开放性和创造力。因此，中国儿童和西方儿童相比，通常在很小的时候就掌握了较高技能，比如在音乐等艺术方面。从某种意义上说，这也许是中国人使用表意文字的结果，要记住好几千个汉字，还得能完美地组词造句。 P180：所谓的中国文化，是指构成、渗透于中国社会之中的社会关系、习俗、价值观、规范、机制的总称。 P194：1860年，大部分美国白人男性都已拥有了选...
2019-09-26 22:13

P179：中国人一直很重视对孩子技能的培养，而西方人则更看重孩子的开放性和创造力。因此，中国儿童和西方儿童相比，通常在很小的时候就掌握了较高技能，比如在音乐等艺术方面。从某种意义上说，这也许是中国人使用表意文字的结果，要记住好几千个汉字，还得能完美地组词造句。
P180：所谓的中国文化，是指构成、渗透于中国社会之中的社会关系、习俗、价值观、规范、机制的总称。
P194：1860年，大部分美国白人男性都已拥有了选举权，但绝大多数黑人实际上都没有。美国黑人直到1965年才获得选举权，而美国女性赢得选举权则是在1920年。这也就是说，在美国经济的腾飞时期，只有一少部分人才有选举权。

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摘抄：日本的习俗不仅要求人们尊重等级制度，而且还包括一个庞大而复杂的责任体系，也就是所谓的“义”。日本存在两种类型的“义”：一种是“义务”，是无限的、终身的，例如对自己的父母就要有“义务”；另一种则是“情义”，是有限的。这些“义”构成了日本社会的核心，日本的“德”是从是否有“义”的角度来判断的，而西方社会的“德”则通常用金钱来衡量。如果一个人没有“义”，就会产生一种羞耻感。从广义上讲，文化可以...
2019-08-25 22:33

摘抄：日本的习俗不仅要求人们尊重等级制度，而且还包括一个庞大而复杂的责任体系，也就是所谓的“义”。日本存在两种类型的“义”：一种是“义务”，是无限的、终身的，例如对自己的父母就要有“义务”；另一种则是“情义”，是有限的。这些“义”构成了日本社会的核心，日本的“德”是从是否有“义”的角度来判断的，而西方社会的“德”则通常用金钱来衡量。如果一个人没有“义”，就会产生一种羞耻感。从广义上讲，文化可以划分为原罪文化（如基督教衍生出来的西方文化）和原耻文化。原罪文化源于“原罪”的观念，认为人生来都是有罪的。而原耻文化是通过站在他人的立场上审视自我，从而进行自我约束的产物。日本社会深深根植于原耻文化：与一个人自己的良知相比，他如何被别人评价，才是最为重要的。

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2019-08-25 22:20

摘抄：尽管在德川幕府统治时期，日本几乎与世隔绝，但纵观历史，在关键的时间点，日本对于外国的影响总是能展示出开放性，早在公元5～6世纪，处理与中华文明的关系时就是如此。在必要的时候愿意借鉴国外的经验，正是日本社会的能力之一。对于外部的理念，日本没有全盘照搬，而是在借鉴的同时力图保持日本的本质特征，即传统习俗、体制和价值观。

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