Name: 比较神话学在中国
ISBN: 9787509787588

作者: 叶舒宪 / 谭佳
出版社: 社会科学文献出版社
出版年: 2016-4
ISBN: 9787509787588
页数: 448
装帧: 精装
定价: 98.00元
丛书: 国家哲学社会科学成果文库

豆瓣评分

7.0

28人评价

5星

25.0%
4星

39.3%
3星

32.1%
2星

3.6%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书“反思”部分以追溯西方和中国比较神话学的发生为基点，系统总结新时期以来比较神话学研究总体情况，从而探究作为交叉学科的“比较神话学”是如何、为何在中国发展起来；“创新开拓部分”围绕中国比较神话学从一开始就亦步亦趋地追随西方学术范式，能否以及如何在中西对话中建立自己的理论范式这一核心问题，从七大国际前沿理论尝试中国比较神话学的范式开拓与创新。

比较神话学在中国的创作者 · · · · · ·

叶舒宪作者

作者简介 · · · · · ·

叶舒宪

男，1954年9月20日生于北京。上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院文学所研究员。1982年毕业于陕西师范大学中文系，2003年获四川大学文学博士学位。兼中国民间文艺家协会副主席，中国比较文学学会副会长，中国文学人类学研究会会长。在比较文学、文学人类学研究等方面颇有成果。

谭佳

女，文学博士，现为中国社会科学院文学研究所副研究员，中国社会科学院比较文学研究中心副主任，兼任中国文学人类学研究会秘书长。

目录 · · · · · ·

上篇比较神话学反思
第一章西方比较神话学概观与反思／3
第一节神话学的比较研究与比较神话学／3
第二节对西方比较神话学发展的反思／17
第二章中国比较神话学的出现与潜行／27
第一节比较神话学在中国的出现／29
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

242 钺的神圣性既然来自天上，人间的王者也要用钺代表自己的威权。有关商汤伐夏桀、周武王伐殷纣王之类的叙事都免不了要提到钺。《荀子・乐论》云：“军旅斧者，先王所以饰怒也。”从天钺神话到人间的制作，种代表天罚或替天行道的神话意蕴，就这样注人华夏的斧钺符号传统之中。汉字“王”字的古老写法就像一个兵刃向下方的装柄大钺。似乎没有作为象征物，王的身份地位就会变得模糊，如后代贾岛《赠李文通》诗：“天子手擎新铖斧。” 就考察中原文明发生的脉络而言，最值得关注的是玉礼器发展史上的首次集中和统一现象。按照商周以来的文献说法，是王权的重要象征，代表着杀伐与军事的威严。从史前战争与玉礼器的关系看，玉铖从工具到武器，再从玉石武器演化出青铜武器即铜钺，构成礼器钺的发生简史。《尚书）中有尧舜时代的“辑五瑞”和“颁瑞于群后”故事，其历史意义大约和禹获得天赐的玉礼器玄圭而获得讨伐三苗之威权同类。 (查看原文)

心地 1赞 2021-05-11 12:23:40

—— 引自章节：第四节圣王与禅让：儒家的政治神话／229
莫言小说《蛙》以计划生育政策的实施为题材，为什么要选择“蛙”为书名呢？人类生育的对象叫“娃”，这个字在《蛙》中的使用频次超过200次；而“蛙”字的出现频次也超过200次。这两个数据似乎足以彰显作者的隐喻用意。不过，更重要的隐喻之根藏匿在文字以外的世界里，需要运用福尔摩斯式的侦探手段去探究。蒋卉在《论莫言小说〈蛙〉中的“蛙”意象》一文中指出，综观整部小说不难发现，小说的主角是“姑姑”，她从接生婆到计划生育干部，伴随她终生的事件是生育。人们所生的是娃，所养育的也是娃。 (查看原文)

呼啦啦 2021-01-17 14:05:57

—— 引自章节：第三节哈利·波特的猫头鹰与莫言的蛙／128