Name: 基督教史
ISBN: 9787542644121

作者: 胡斯托·L.冈萨雷斯 (Justo L.Gonzalez)
出版社: 上海三联书店
译者: 赵城艺
出版年: 2016-3-1
页数: 1036
定价: CNY 120.00
装帧: 平装
ISBN: 9787542644121

豆瓣评分

9.0

135人评价

5星

66.7%
4星

28.1%
3星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强，堪称当今最受青睐的教会史入门教材。作者摆脱了“西方中心”的倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体、客观的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考最新研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的最新发展、不同宗教信仰之间的对话等等。

作者简介 · · · · · ·

胡斯托·冈萨雷斯（Justo L. Gonzalez,1937-），美籍古巴裔基督教历史学家、神学家。先后在波多黎各福音神学院、美国埃默里大学康德勒神学院（Candler School of Theology）任教。现为美国哥伦比亚神学院客座教授。主要著作还有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所讲的故事》（The Story Luke Tells）等。

目录 · · · · · ·

上卷

前言 viii
译者序 xi
中文版序 xvi
第二版序言 xix
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共61个) · · · · · ·

基督教宗教历史基督教史神学教会史信仰文化

喜欢读"基督教史"的人也喜欢 · · · · · ·

: 基督教神学思想史

: 尼布尔文化观再思

: 论做十架神学家

: 基督教与古典文化

: 真正的复兴

: 世俗时代

: 论道成肉身

: 重拾教父传统

: 入世的清教徒

: 论原罪与恩典

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 49 条 )

基督教史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

基督教史的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

一个复杂故事的完与未完---附冈萨雷斯经典书单（转）

这篇书评可能有关键情节透露

随着冈萨雷斯《基督教史》的出版，橡果们屡屡急不可耐地催问何时发货，这样渴慕经典阅读的心实在宝贵，也无时不深深感动并激励着橡树人。关于冈萨雷斯，橡果们应该并不陌生，在“橡树文字工作室”该平台上已多次推送过他的书摘和读书会、访谈等相关文章。今天，藉着这本基督教... (展开)

2 1回应

姬磊 2016-06-01 20:10:37

读史使人明智

上上周五，我和我们教会的传道哥哥有一个短暂的交通。他问我最近在读什么书，我告诉他我在读冈萨雷斯的《基督教史》，他鼓励我要好好的读教会史，因为教会现今遇到的挑战和过去遇到的挑战差不多，精读教会史可以帮助我们更好地应对当下这个世界对我们信仰的挑战...... 历史的... (展开)

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安东尼 2016-04-19 16:09:20

本书对大公教会的某些论调有些偏颇

这书对大公教会的一些东西有失偏颇，比如礼仪是异教礼仪的渗透等等。同时他对某些立场有哈那克的教义堕落论的思想。所以，有些自由主义的倾向。。。 (展开)

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毛毛 2013-02-08 18:31:59 译林出版社2010版

其实我觉得这书翻译的还可以

前边几个人说这书翻译的不好，我不这样认为，。第一卷还是不错的，陈泽民先生亲自翻译的。前边有个书评认为此书讲的全是正统观点，我想说这与各自神学理解不同有关，写历史总要有主观性的，请那位坚持自己观点的人写一本自己的思想史出来。第二卷读的不多，前三章。不好评价... (展开)

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账号已注销 2018-11-07 17:39:51

冈萨雷斯《基督教史》阅读笔记（1-7章）

• 第二章时机成熟 ○ 巴勒斯坦的犹太人 § 不同派别：法利赛派是律法主义者，撒都该派的焦点是圣殿（得到罗马人的支持），艾塞尼派是禁欲主义。 § 犹太人的两个基本教义：1民族一神论；2末世盼望 § 法利赛派最终延续下来发展成现代的犹太教 ○ 早期教会在罗马法律与希腊... (展开)

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代洲 2017-01-31 09:12:07 译林出版社2010版

详细的基督教思想史，译名需要更新

基督教思想作为西方思想文化的重要根基，一方面它吸收了之前的各种思想营养，如古埃及神教，犹太教一神论，古希腊哲学等等，另一方面它也开创了各种宗教形式和思想，如洗礼，三一论等等，对西方思想史感兴趣的读者必然绕不开基督教。三卷本的《基督教思想史》介绍了从基督教... (展开)

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causenet 2010-06-17 22:06:54 译林出版社2008版

第一册的翻译还不错

第一册的翻译还是不错的，我给朋友——金陵毕业的研究生——说起这个，他说陈泽民老校长的功底是很好的。但是有人在批评第三册，查阅了一下，果然还是有问题。哎，连金陵的教授们都是这样的翻译水平，所以只有出国去学习神学了吧。 (展开)

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月亮上的六便士 2017-01-15 18:02:41

我们的历史

因为穿插在看敦煌学有关的书，所以这本基督教史看得很慢，但真是一本好书，虽然厚厚的两大本近千页数需要啃几天，但冈萨雷斯教授的普世主义精神于字里行间显现，不偏激，不狭隘，有远见，极开智，值得强推。先提前摘录他的结束语：“我们就这样讲完了基督教史---讲到了今天。它... (展开)

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Summers 2012-07-09 12:21:30 译林出版社2008版

~

恕我直言读到第五章早期异端关于各种无聊立意用词的贫乏护教者与异端的斗争和各种因为还没有确立三一论和驳斥二元论和众多学派混杂的初期教会真为那些至今深信正统性教会的教友们感到抱歉你只是少读了点历史而已而历史就开始玩弄你了 (展开)

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姬磊 2016-11-28 11:41:45

读史使人明智——读《基督教史》有感

我是一个很有历史天赋的孩子，也很喜欢历史。上小学的时候我就能按照次序背出中国古代的所有朝代，看过《三国演义》，上初中的时候我们历史老师跨过我有历史的头脑。因此当这本《基督教史》出版的时候我毫不犹豫的买下了它。这本书记录了基督教会从初期教会到现代教会的所有... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共42篇)

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LILDonkey (#GOD first)

奇怪英诺森三世关于教宗权柄（管理灵魂）与君王权力（管理肉体）的讨论在《身体的历史》里没有着墨，我觉得这是讨论身体作为灵魂寄居场所一章应该可以加入的一例。又中世纪教宗崇拜真是黑暗，人（教宗）竟狂妄到自称拥有审判灵魂的能力，你如果真是主在人间的代表，那你应该是每个灵魂的奴仆，而不是主宰。
2019-01-23 09:36

奇怪英诺森三世关于教宗权柄（管理灵魂）与君王权力（管理肉体）的讨论在《身体的历史》里没有着墨，我觉得这是讨论身体作为灵魂寄居场所一章应该可以加入的一例。
又中世纪教宗崇拜真是黑暗，人（教宗）竟狂妄到自称拥有审判灵魂的能力，你如果真是主在人间的代表，那你应该是每个灵魂的奴仆，而不是主宰。

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gandli (小楼一夜听春雨)

圣雅各——西班牙文的圣地亚哥（Santiago）
2018-09-09 21:18

圣雅各——西班牙文的圣地亚哥（Santiago）

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gandli (小楼一夜听春雨)

第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1 导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。
2018-09-07 22:26

第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1
导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。

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monologue

最后，当我们说到保罗时，必须指出的重要一点是，虽然他得到了向外邦人宣教的呼召，但根据《使徒行传》的记载，他通常采取的宣教步骤是：抵达一个新城市之后会先去犹太会堂和犹太社区。他仍然不认为自己是在传讲一个新宗教，而是相信自己正在传讲上帝对犹太人的应许实现了。他的信息并不是犹太人已经被上帝遗弃，而是弥赛亚的时代现在借着耶稣的复活已经到来，因此上帝为外邦人打开了一条成为上帝子民的道路。这一信息对“敬畏...
2018-05-17 23:02

最后，当我们说到保罗时，必须指出的重要一点是，虽然他得到了向外邦人宣教的呼召，但根据《使徒行传》的记载，他通常采取的宣教步骤是：抵达一个新城市之后会先去犹太会堂和犹太社区。他仍然不认为自己是在传讲一个新宗教，而是相信自己正在传讲上帝对犹太人的应许实现了。他的信息并不是犹太人已经被上帝遗弃，而是弥赛亚的时代现在借着耶稣的复活已经到来，因此上帝为外邦人打开了一条成为上帝子民的道路。这一信息对“敬畏上帝的人”极具吸引力，因为他们看到自己现在不用行割礼或遵行犹太人的饮食律法就可以成为上帝的子民。

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gandli (小楼一夜听春雨)

第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1 导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。
2018-09-07 22:26

第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1
导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。

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元芳 (我愿作一卷菲林。。。)

从主前27年（奥古斯都）至主后323年的编年表。对于【历史事件】栏的记录也稍微简单了一点。有些项目，加个主语，更有助于整理脉络。另，发现有一个有趣的地方：为什么这一时期的罗马皇帝，更替得那么频繁？
2016-09-26 11:15

从主前27年（奥古斯都）至主后323年的编年表。
对于【历史事件】栏的记录也稍微简单了一点。有些项目，加个主语，更有助于整理脉络。
另，发现有一个有趣的地方：为什么这一时期的罗马皇帝，更替得那么频繁？

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元芳 (我愿作一卷菲林。。。)

1. 亚力山大（希腊-马其顿）入主迦南（书中表为巴勒斯坦）——文化政策：希腊化；宗教政策：联合礼拜+皇帝崇拜； 2. 犹太人：反抗+起义；尊独一上帝； 3. 犹太教派： a. 法利赛派-律法主义，主张信仰与日常生活的联系（？） b. 撒都该派-保守主义，着眼于圣殿 c. 爱色尼派-隐修主义，（死海古卷？） 4. 散居的犹太人：因为失落对希伯来语和亚兰语的掌握，开始使用希腊语的七十子译本； 5. 罗马帝国的统一和坚固...
2016-09-26 23:14

1. 亚力山大（希腊-马其顿）入主迦南（书中表为巴勒斯坦）——文化政策：希腊化；宗教政策：联合礼拜+皇帝崇拜；
2. 犹太人：反抗+起义；尊独一上帝；
3. 犹太教派：
a. 法利赛派-律法主义，主张信仰与日常生活的联系（？）
b. 撒都该派-保守主义，着眼于圣殿
c. 爱色尼派-隐修主义，（死海古卷？）
4. 散居的犹太人：因为失落对希伯来语和亚兰语的掌握，开始使用希腊语的七十子译本；
5. 罗马帝国的统一和坚固，也坚固宗教调和主义和皇帝崇拜——冲突的开始。

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。

在他看来，耶稣的诫命类似于斯多葛主义和柏拉图主义的最好训导：它们的目的是让理性主宰欲望。
2017-09-18 22:59

在他看来，耶稣的诫命类似于斯多葛主义和柏拉图主义的最好训导：它们的目的是让理性主宰欲望。

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LILDonkey (#GOD first)

奇怪英诺森三世关于教宗权柄（管理灵魂）与君王权力（管理肉体）的讨论在《身体的历史》里没有着墨，我觉得这是讨论身体作为灵魂寄居场所一章应该可以加入的一例。又中世纪教宗崇拜真是黑暗，人（教宗）竟狂妄到自称拥有审判灵魂的能力，你如果真是主在人间的代表，那你应该是每个灵魂的奴仆，而不是主宰。
2019-01-23 09:36

奇怪英诺森三世关于教宗权柄（管理灵魂）与君王权力（管理肉体）的讨论在《身体的历史》里没有着墨，我觉得这是讨论身体作为灵魂寄居场所一章应该可以加入的一例。
又中世纪教宗崇拜真是黑暗，人（教宗）竟狂妄到自称拥有审判灵魂的能力，你如果真是主在人间的代表，那你应该是每个灵魂的奴仆，而不是主宰。

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圣雅各——西班牙文的圣地亚哥（Santiago）
2018-09-09 21:18

圣雅各——西班牙文的圣地亚哥（Santiago）

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第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1 导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。
2018-09-07 22:26

第一章导言当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。——《路加福音》2:1
导言开头讲述了基督教和人类历史的关系。

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最后，当我们说到保罗时，必须指出的重要一点是，虽然他得到了向外邦人宣教的呼召，但根据《使徒行传》的记载，他通常采取的宣教步骤是：抵达一个新城市之后会先去犹太会堂和犹太社区。他仍然不认为自己是在传讲一个新宗教，而是相信自己正在传讲上帝对犹太人的应许实现了。他的信息并不是犹太人已经被上帝遗弃，而是弥赛亚的时代现在借着耶稣的复活已经到来，因此上帝为外邦人打开了一条成为上帝子民的道路。这一信息对“敬畏...
2018-05-17 23:02

最后，当我们说到保罗时，必须指出的重要一点是，虽然他得到了向外邦人宣教的呼召，但根据《使徒行传》的记载，他通常采取的宣教步骤是：抵达一个新城市之后会先去犹太会堂和犹太社区。他仍然不认为自己是在传讲一个新宗教，而是相信自己正在传讲上帝对犹太人的应许实现了。他的信息并不是犹太人已经被上帝遗弃，而是弥赛亚的时代现在借着耶稣的复活已经到来，因此上帝为外邦人打开了一条成为上帝子民的道路。这一信息对“敬畏上帝的人”极具吸引力，因为他们看到自己现在不用行割礼或遵行犹太人的饮食律法就可以成为上帝的子民。

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