《东方文化集成》编辑委员会
《东方文化集成》总序
上卷
古代近东教谕文学研究
导言
第一部分
古代两河流域教谕文学
第一章 古代两河流域智慧文学研究
第一节 古代两河流域智慧文学研究概述
第二节 古代两河流域教谕文献的文学价值
第二章 古代两河流域教谕文献文本与研究史
第一节 古代两河流域教谕文献界定与分类
第二节 古代两河流域教谕文献研究史
第三章 古代两河流域教谕文献主题与文本解析
第一节 “学校”与苏美尔语教谕作品的创作与传抄
第二节 苏美尔语教谕文献主题与文本解析
第三节 阿卡德语教谕文献主题与文本解析
结语
第二部分
古代埃及教谕文学
第一章 古代埃及教谕文学导论
第一节 说教文的产生及其功能
第二节 埃及学界对说教文的研究
第二章 古埃及说教文的文学价值
第一节 说教文的形式和结构
第二节 说教文的修辞手法
第三章 古埃及教谕文献的思想内容
第一节 说教文提倡的人生观
第二节 说教文中的宗教观念
第三节 王权与国王
第四节 说话的技巧
第五节 对妇女的态度
第三部分
赫梯教谕文学
第一章 赫梯教谕文献研究
第一节 赫梯教谕文献
……
第四部分 古希伯来教谕文学
第五部分 古代近东教谕文学比较研究
附录
下卷
古代近东教谕文献译文
第一部分
古代两河流域教谕文献
一、苏美尔语教谕文献译文
(一)舒如帕克的教谕
(二)乌尔宁乌尔塔的教谕
(三)智慧的忠告(苏美尔语)
二、阿卡德语教谕文献译文
(一)舒拍阿美里的教谕
(二)智慧的忠告(阿卡德语)
(三)一个悲观者的忠告
第二部分
古代埃及教谕文献
一、哲德霍尔说教文
二、为卡根姆尼撰写的说教文
三、普塔荷太普说教文
四、为马里卡瑞撰写的说教文
五、阿蒙内海特说教文
六、宣扬忠君思想的说教文
七、一个人为儿子撰写的说教文
八、夏提说教文
九、纳弗提的预言
十、阿尼说教文
十一、阿蒙内摩普说教文
第三部分
赫梯人和胡里特人的教谕文献
一、赫梯人的谚语与警句文献译文
(一)普吐海帕致阿丽那太阳女神的祷文(CTH384)节选
(二)普吐海帕致塔塔玛鲁的书信(CTH180)节选
(三)穆尔什里二世与米拉一库瓦里亚国库潘达一库伦达的条约(CTH68)节选
(四)致祭司和神职人员的训诫文献(CTH264)节选
(五)穆尔什里二世的瘟疫祷文(CTH378)和穆瓦塔里二世致皮哈撒什神的祷文(CTH381)节选
(六)赫梯国王的年代记(CTH13)节选
(七)哈吐什里一世的政治遗嘱(CTH6)节选
(八)吐塔里亚二世与基祖瓦特那国苏那苏拉的条约(阿卡德语文本)(CTH41.I)节选
(九)伽尔一乌和他父亲十人长乌库拉的审判词(CTH293)节选
(十)库尼亚皮亚的审判词(CTH294)节选
(十一)胡尔玛城的汉提塔苏仪式(CTH395)节选
……
第四部分 古希伯来教谕文献
附录
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收起)
0 有用 𒀭Dennis Ma 2024-01-18 13:27:34 辽宁
其实从下册文献的翻译情况就能看出来不同部分研究到什么程度,个人觉得只有金寿福执笔的埃及部分比较完整的介绍了教喻文学的历史发展和研究情况,这个得益于古埃及有比较独立的教喻文学发展,且学界对古埃及文学研究的成果颇丰。像赫梯部分做的就比较勉强,因为本身就没有一个相对独立的教喻文学形式,前人的相关研究也寥寥无几,美索不达米亚部分则是一个研究综述,没有深入,不过其实就文献保存状况来看也没有能够太深入的余地,... 其实从下册文献的翻译情况就能看出来不同部分研究到什么程度,个人觉得只有金寿福执笔的埃及部分比较完整的介绍了教喻文学的历史发展和研究情况,这个得益于古埃及有比较独立的教喻文学发展,且学界对古埃及文学研究的成果颇丰。像赫梯部分做的就比较勉强,因为本身就没有一个相对独立的教喻文学形式,前人的相关研究也寥寥无几,美索不达米亚部分则是一个研究综述,没有深入,不过其实就文献保存状况来看也没有能够太深入的余地,犹太部分和其他几个部分根本就不是一回事,无法突破到旧约文本研究之外。最后所谓比较研究基本聊胜于无。 (展开)