内容简介 · · · · · ·
被譽為「結構主義之父」的李維史陀在藝術方面深具天賦及淵源，孩童時代對地質學產生濃厚興趣，青少年時期又對心理分析學說及馬克思主義有所愛好，而後熱衷於政治活動，到今日在學界成為眾所矚目的焦點。迢迢行來，其間的心路歷程，和研究過程的各種因緣際會，及其所採取的研究成果深受當代學界矚目，本書作者葉希邦以訪談的方式，為讀者介紹李維史陀多彩而引人的學術歷程。
作者简介 · · · · · ·
法國當代著名人類學家，結構主義開派宗師。1908年生於比利時布魯塞爾，早年於巴黎索邦大學攻讀哲學、法律，後改攻人類學。1934年到巴西聖保羅大學任教，並從事南美洲亞馬遜河的印第安人之田野研究，發表《親屬關係的基本結構》、《憂鬱的熱帶》。二次大戰期間，任職紐約社會研究新學院，其受語言學家賈克慎（R. Jakoson）影響，以結構語言學的方法研究「原始」民族的親屬制度與文化。1950年任巴黎大學高等研究院（社會人類研究室）指導教授，1959年受聘為法蘭西學院社會人類學講座教授。
李維史陀為研究親屬關係、宗教儀式與神話等集體現象提出了新的研究方法，影響遍及人類學、神話學、語言學、文學批評及其他人文社會學科。主要著作有：《野性的思維》、《神話學》四卷、《結構人類學》等書。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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埃里蓬：您对乔姆斯基的“生成文法”不感兴趣吗？ 列维一斯特劳斯：我不否认乔姆斯基做出的贡献。他的作品在应用语言学的某些领域的发展以及在翻译机的开发中扮演了重要角色。但我也得承认，他的作品是经验主义方式和学术辩论的大杂烩，和我的思维方式相去甚远。 埃里蓬：可是，您的作品也算得上是开创“生成人类学”的尝试，或者说，您关于神话分析的研究称得上是“生成神话学”。我没记错的话，您自己也用过这样的说法。 列维一斯特劳斯：我们的共同想法是，思想掌握的资虽有限，但可以获得的组合却是无限的但一些哲学家草率地从乔姆斯基的语言学理论中得出形而上学的结论，这让我感到担忧。语交流是人类独有的这我意类通过有限的发音规则，能说的话是无限的，这算是奇迹吗？是否由此可以推断出，人类是万物之灵、独一无二？第一个结论是语言学家提出的，多少成立：因为语言组合非常丰富，人类能说的话似乎也是无限的。但也应看到，当规则数量有限，使用的词汇量在某个时间内也有限，要创造长度无限的句子，最后只能造成语言的中断，因为句子越长，可能性就越小，甚至消失。哪怕说话就像下国际象棋，说话者和棋手能创造出无限的组合。但是第二个结论是形而上学的推断，是穿着人文主义外衣的神秘主义。这让我想起许多生物学家的理论，他们拿基因做幌子，认为每个人的基因都不同且不可取代，所以有道德义务尊重每一个人。姑且承认无论在任何时代，每个人都是独一无二的，但就算如此，人和其他生物也没什么不同因为哪怕是最微小的生物，也有独一无二的基因，而人并不因此尊重别的生物。科学不能炮制出只为人类利益服务的道德观。 (查看原文) —— 引自章节：第十一章感性的品質 / 178 -
值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。 (查看原文) —— 引自章节：第十一章感性的品質 / 178
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李維史陀對話錄的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
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海天出版社2017版
转潘一禾： 万物有权，人权只是其中个例
万物有权，人权只是其中个例 潘一禾 关于我们这个时代的许多著名学者，由于介绍的人多，介绍者比听讲的人更起劲，就像朗诵者大都是想让他人听自己朗诵的人，所以，似是而非的结果也太多。《亦近，亦远：列维-斯特劳斯谈话录》这本书却及时地提醒我们：要想知道著名学者的真正思...
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0 有用 手艺青年 2024-08-08 16:06:00 甘肃
为了读卢瓦耶的《列维–斯特劳斯传》而选择的辅助读物，这本对话录里的内容丰富程度不亚于前者，甚至更多。李维史陀在这本对话录里讲了自己的一生，尤其是流亡的那段日子。用豆友的一句话来说，李维史陀是一个运气很好的人。前往巴西、美国，这两个地方是他的福地。前者给他提供宝贵的经验，后者是他编织理论的温床。李维史陀的很多文章都可以在这里找到幕后故事与后续，李维史陀的粉丝不可错过。我自己喜欢他对巴西的描述，对南美... 为了读卢瓦耶的《列维–斯特劳斯传》而选择的辅助读物，这本对话录里的内容丰富程度不亚于前者，甚至更多。李维史陀在这本对话录里讲了自己的一生，尤其是流亡的那段日子。用豆友的一句话来说，李维史陀是一个运气很好的人。前往巴西、美国，这两个地方是他的福地。前者给他提供宝贵的经验，后者是他编织理论的温床。李维史陀的很多文章都可以在这里找到幕后故事与后续，李维史陀的粉丝不可错过。我自己喜欢他对巴西的描述，对南美的描述，在他正式转入结构主义之前，南美的经历给他提供了太多礼物。比起涂尔干想找一种社会生活的基本形式、莫斯想找一种社会行动的基本形式，李维史陀选择思维，这或许除了语言学，还有心理学与精神分析的影响。此外，李维史陀的个人经历也是独具特色，徘徊在科学与人文之间，却极少踏足社科，这是他区别于其他人的地方。 (展开)