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很期待，但听说译者居然把泰国的苗族（Hmong）翻译为中国湘西苗族自称“嘎雄”，就略有失望。很不严谨，译者根本不知道苗族内部各支系自称的复杂性~
打开看了两页，立刻就发现这本书我应该在4年前读到。那样我的论文走向也许会有所不同，但也有可能变得无法毕业。Zomia这个概念我们（指我的导师和他的两个学生）从2016年初开始，对其区域内的建筑生态与作物种植，族群生活做了大量的资料收集，期待能形成一个可能的跨国研究课题，但最终夭折。
斯老老撕，讽刺一流。
2017年标的想读 2022还在想读 ok
精妙，赞叹！斯科特真是陶渊明的隔时空知音，“万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”
这个翻译很难不扣分，主题很精彩，但是略啰嗦。
zjw出发前赠书 （虽然是图书馆借的）在他抵达前要看完
所谓“有人的地方就有江湖”，难道边疆的无国家社会就一定意味着自由平等吗？
國家權力對於我們現代人（城市人）來說是無需論證前的理解，但是工業革命之後已經沒有與深山一樣功能的工具了吧。
哈哈哈哈哈哈，我一再拒绝社会主义挽救……
文中提出来很多值得思考的地方，山地社会、谷地社会的结构依存，民族国家、主权国家历史形成的缘由，理想的国家征用空间等等。虽然许多观点、用词比较武断，如“吸引人的边疆”之类，但还是可以照着作者给的逻辑读下去。
神奇，从来没想过的角度。谷地国家眼中的边缘落后山区，文明未触及的地方竟然是一种“有意识的野蛮”是为了逃避国家的统治，逃避徭役赋税甚至是奴役，是人们出于政治考量自愿选择的结果。
观点全在绪论hhhh
从另一角度理解山地文明和山地社会
幸好出了中译本，不然课堂报告就跪了……6又1/2章……好逗，头回见_(:з」∠)_很有趣的书~附上程美宝的《国家如何“逃离”——中国“民间”社会的悖论》https://www.douban.com/group/topic/16524925/ 当当有货~哈哈哈
以反建构为名的新建构，赞米亚 翻译辣鸡，片面追求断句，且明显的机翻，译者中文不是很好的样子。 历史学对于整体的历史发展变化过程追求规律的尝试，什么格式塔、体系、框架都只是一种感觉。作者原本是研究政治学的，后来还是发觉了所谓的现代国家对于社会的收割与异化与古代的国家组织毫无区别，只不过是手段更精致，形式也许还不如古代复杂。 作者还有那种民族主义普世理念。 赋税吃掉了谷地，荣誉消灭了山地（阿富汗） 顺民，贵族 伊斯兰教属于定居者，游牧人贝都因人突厥人都不是穆斯林 亚里士多德，不定居的人（不在城邦中、社区中）是无价值的人 编户齐民政策的地理限制，无法推及山地边缘地带 宝塔已经完成，但国家已经被毁灭（缅甸）
妙哉！花了大价钱买到的书真是物超所值，它提供的人类学视角足以将秦汉盗的理论难题绝大部分打通，“文明与国家经常是混在一起，但是在国家的统治范围外，有着同样的文明。”好兴奋！
要么是我太菜了，要么是翻译还不够完美😑
刚开始读，观点很有趣，barbarians by design
> 逃避统治的艺术
0 有用 DIEEL GUIK 2016-06-13 16:25:23
很期待，但听说译者居然把泰国的苗族（Hmong）翻译为中国湘西苗族自称“嘎雄”，就略有失望。很不严谨，译者根本不知道苗族内部各支系自称的复杂性~
1 有用 黄油老虎饼 2020-07-12 20:50:52
打开看了两页，立刻就发现这本书我应该在4年前读到。那样我的论文走向也许会有所不同，但也有可能变得无法毕业。Zomia这个概念我们（指我的导师和他的两个学生）从2016年初开始，对其区域内的建筑生态与作物种植，族群生活做了大量的资料收集，期待能形成一个可能的跨国研究课题，但最终夭折。
0 有用 大脸猫 2016-04-09 17:43:45
斯老老撕，讽刺一流。
0 有用 𝛁 2022-02-14 19:32:09
2017年标的想读 2022还在想读 ok
0 有用 云远 2021-10-29 13:34:14
精妙，赞叹！斯科特真是陶渊明的隔时空知音，“万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”
0 有用 一个小市民 2022-10-19 20:48:15 北京
这个翻译很难不扣分，主题很精彩，但是略啰嗦。
0 有用 板凳国国王 2023-07-06 10:29:19 湖北
zjw出发前赠书 （虽然是图书馆借的）在他抵达前要看完
0 有用 我不是黄忠 2023-01-25 12:20:10 上海
所谓“有人的地方就有江湖”，难道边疆的无国家社会就一定意味着自由平等吗？
0 有用 Phúc_xuân 2020-09-04 15:50:04
0 有用 版缺與巨象 2016-11-02 10:38:55
國家權力對於我們現代人（城市人）來說是無需論證前的理解，但是工業革命之後已經沒有與深山一樣功能的工具了吧。
0 有用 NingTam 2019-07-05 11:49:09
哈哈哈哈哈哈，我一再拒绝社会主义挽救……
0 有用 松子久吾欺 2021-01-27 21:58:53
文中提出来很多值得思考的地方，山地社会、谷地社会的结构依存，民族国家、主权国家历史形成的缘由，理想的国家征用空间等等。虽然许多观点、用词比较武断，如“吸引人的边疆”之类，但还是可以照着作者给的逻辑读下去。
0 有用 嶺 2018-02-12 23:39:59
神奇，从来没想过的角度。谷地国家眼中的边缘落后山区，文明未触及的地方竟然是一种“有意识的野蛮”是为了逃避国家的统治，逃避徭役赋税甚至是奴役，是人们出于政治考量自愿选择的结果。
0 有用 却之 2020-12-15 16:07:11
观点全在绪论hhhh
0 有用 苏应眠 2018-08-16 10:20:13
从另一角度理解山地文明和山地社会
0 有用 就知道玩 2016-04-23 00:30:35
幸好出了中译本，不然课堂报告就跪了……6又1/2章……好逗，头回见_(:з」∠)_很有趣的书~附上程美宝的《国家如何“逃离”——中国“民间”社会的悖论》https://www.douban.com/group/topic/16524925/ 当当有货~哈哈哈
0 有用 随性而安 2019-12-24 19:09:19
以反建构为名的新建构，赞米亚 翻译辣鸡，片面追求断句，且明显的机翻，译者中文不是很好的样子。 历史学对于整体的历史发展变化过程追求规律的尝试，什么格式塔、体系、框架都只是一种感觉。作者原本是研究政治学的，后来还是发觉了所谓的现代国家对于社会的收割与异化与古代的国家组织毫无区别，只不过是手段更精致，形式也许还不如古代复杂。 作者还有那种民族主义普世理念。 赋税吃掉了谷地，荣誉消灭了山地（阿富汗） 顺民，贵族 伊斯兰教属于定居者，游牧人贝都因人突厥人都不是穆斯林 亚里士多德，不定居的人（不在城邦中、社区中）是无价值的人 编户齐民政策的地理限制，无法推及山地边缘地带 宝塔已经完成，但国家已经被毁灭（缅甸）
0 有用 汝默 2018-03-29 17:29:39
妙哉！花了大价钱买到的书真是物超所值，它提供的人类学视角足以将秦汉盗的理论难题绝大部分打通，“文明与国家经常是混在一起，但是在国家的统治范围外，有着同样的文明。”好兴奋！
0 有用 hazarsamek 2019-12-10 13:13:25
要么是我太菜了，要么是翻译还不够完美😑
0 有用 Mojo Jojo 2021-02-01 02:13:56
刚开始读，观点很有趣，barbarians by design