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与之前三联书店版本没有区别，后半本附录了顾嘉琛译的《烛之火》。在最近算读得相当费劲的一本书，但不是因为巴什拉的文笔艰涩，也不是因为杜小真的翻译蹩脚，而是在火的诗学遐想这个现象域中，完全没有直观经验（估计中国读者有的也不会多），所以很难对巴什拉激情澎湃的笔触产生移情和通感。简而言之，巴什拉旨在从火的精神分析提出一种人类精神现象的新图式，换句话说，对水土火气基本元素的想象构成了人类理解事物的基本框架。火作为生命、活力、净化、摩擦、毁灭、纯洁等等意象是如何在人类思维中形成，并体现在种种神话与诗学文本之中的。这种写法十分新奇（显然后继无多），也能看出对福柯谱系学的一定启发。
爱情仅是一种可传递的火。火仅是一种使人惊讶的爱情。
个人喜欢火这本胜过水。
意外的诟病点——诗意匮乏（针对于火的更高要求），巴什拉看到了火焰但他却只能描述火苗，伟大的讲解者，同时似乎是难以避免的妥协。然而诗歌却必须纵身跃入火中。为了精确性而做的牺牲？分析者所必需的冷峻和距离？放弃了上升性的主动降温？ 温情而非激情，观看与触摸之间，学者和诗人之间的鸿沟？不是焚尸人，也不是纵火人，却未必没有钦佩，如同歌德般的伟大胜利，灵巧的游离于火焰外侧，同样拥有不伤及自身的巧妙分寸。尽管似乎这只是一种装在透明盒子中可供把玩的火苗，微弱并且缺乏足够灼人的热度。可以指责火焰的微弱，也可以指责框架所提供的保护，然而却无法否认，他将火置于手心却毫发无伤，并且他的确触摸到了火，至少，外部的火。即使爱的是隶属于失败者的诗人一方，在此却必须承认巴什拉的胜利。火在一切时候都充满了危险的诱惑。
科学
在巴什拉的遐想中，总有一个被庄严地、带着全部热忱地说出的“我”：我，带着无限的耐心，让书写的姿势和点亮蜡烛的姿势重合起来，而正是在那照亮着的烛光中，有着一个“你”。//而我，也曾经是个小纵火犯...
看似神奇，实则非常锋利！拉哥是诗人外表下的科学朋克。
其实是《火的精神分析》和《烛之火》两本书，后者好读一些。这两本书大概都需要反复读，里面涉指有关火的意象大多脱离了普通人的生活经验，但阅读体验意外的不错，因为巴什拉的写作方式是诗化的，甚至像是一册冥想书，试图用纯逻辑消化反而会吃不消。真的佩服巴什拉怎么能读掉那么多冷门且没用的材料，并大量引用这些普通人一辈子都不会读的书，把火泛化成生命、男性、花朵、孤独，从前科学时代开始追溯人类对火的敬重和依赖。精神分析中的一章讲到精神性的火，和中医中的『上火』概念似有重叠，如果巴什拉能读到中医文献，估计还能多写一章。烛之火则偏重对火的诗意遐想，读这部分能感觉到法语的柔软度十分契合这种精神性的主题，『垂直性』一章最为精彩，提供了一种日常生活中难以察觉的潜意识的视角。下次要点一支蜡烛重读这本书。
终于找到时间把后半部分看了。他真是一位诗人…
生命，情爱，火焰，光，灯，花朵......从直觉上或隐或显的这些相似性之中，眼前浮现静夜燃烧的紫藤。 跋语所说的，整个房间集中于灯光照亮的桌子周围，让人又回到许多年前，那些试图独自对抗过于沉重的白昼的夜晚。
好好好，牛牛牛。感到茅塞顿开并理直气壮（虽然有些具体论述还是未知其可）、遐想为科学提供基础。笨白羊座说：火好。巴什拉好。
诗性表达，“经历的形象的激情，庞大的想象”。//在每一棵树中，都存在着三种运动的结合：树源，树的涌现，火之弧。
火的酒精：“从眼前令人陶醉的景象到暖烘烘的肠胃，一种波德莱尔式的沟通建立起来，由于这种沟通更为物质化，因而它更为牢固” 火的潮湿：“火苗发出声响，火苗呻吟着。火苗正是受难的存在。阴沉的呓语来自这种煎熬。一切轻微的痛苦都是人世间痛苦的记号。”
我们所熟悉的客体可以是土壤可以是树木可以是冰块，但是火的意义，或许只存在于想象之中。
给一些内容留标记方便以后查找： 第二章火与遐思：恩培多克勒跳埃特纳火山，“在火焰中死去是一切死亡中最不孤独的，这确是一种宇宙之死”。 第三章精神分析和史前历史：火的“摩擦”起源——火的征服最初是性的征服；诺伐利，公主弗莱娅与埃洛的故事。 第五章火的化学：火的食粮→星辰的食粮。 / 第二章烛火遐想者的孤独：荣格，螨之歌；歌德，蝴蝶在火苗中的牺牲，“我要歌颂在火之中，在鲜润的爱之夜，渴求死亡的生者”。
诺瓦利斯：“树只能变成长满花朵的烛火，人只能变成会说话的烛火，动物则只能变成漂泊不定的烛火。”
对真实的认识是一束总会在某处投下阴影的光线。它永远不会是直接的、完全的。绝不可能有预先的事先正确的哲学，因为不可能有最初的真理，而只存在最初的错误。
二手文献可以使生命少浪费几个小时
整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多克勒情節，生和死兩種本能的結合，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊合，通向想像力和奇觀的窄門；而純化了的火和火的純化功能則引向無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入了神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也只需有強有力的、垂直向上的遐想就足夠了。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。
烛之火只是草草瞄了一眼，最近学习效率好低
> 火的精神分析
47 有用 甚小望远镜 2017-03-22 15:38:31
与之前三联书店版本没有区别，后半本附录了顾嘉琛译的《烛之火》。在最近算读得相当费劲的一本书，但不是因为巴什拉的文笔艰涩，也不是因为杜小真的翻译蹩脚，而是在火的诗学遐想这个现象域中，完全没有直观经验（估计中国读者有的也不会多），所以很难对巴什拉激情澎湃的笔触产生移情和通感。简而言之，巴什拉旨在从火的精神分析提出一种人类精神现象的新图式，换句话说，对水土火气基本元素的想象构成了人类理解事物的基本框架。火作为生命、活力、净化、摩擦、毁灭、纯洁等等意象是如何在人类思维中形成，并体现在种种神话与诗学文本之中的。这种写法十分新奇（显然后继无多），也能看出对福柯谱系学的一定启发。
29 有用 drunkdoggy 2017-07-31 17:33:55
爱情仅是一种可传递的火。火仅是一种使人惊讶的爱情。
8 有用 二嗲萌 2017-09-27 15:39:06
个人喜欢火这本胜过水。
9 有用 Oracle 2018-03-31 04:43:46
意外的诟病点——诗意匮乏（针对于火的更高要求），巴什拉看到了火焰但他却只能描述火苗，伟大的讲解者，同时似乎是难以避免的妥协。然而诗歌却必须纵身跃入火中。为了精确性而做的牺牲？分析者所必需的冷峻和距离？放弃了上升性的主动降温？ 温情而非激情，观看与触摸之间，学者和诗人之间的鸿沟？不是焚尸人，也不是纵火人，却未必没有钦佩，如同歌德般的伟大胜利，灵巧的游离于火焰外侧，同样拥有不伤及自身的巧妙分寸。尽管似乎这只是一种装在透明盒子中可供把玩的火苗，微弱并且缺乏足够灼人的热度。可以指责火焰的微弱，也可以指责框架所提供的保护，然而却无法否认，他将火置于手心却毫发无伤，并且他的确触摸到了火，至少，外部的火。即使爱的是隶属于失败者的诗人一方，在此却必须承认巴什拉的胜利。火在一切时候都充满了危险的诱惑。
2 有用 陳 大 力 2017-03-25 21:40:12
科学
5 有用 折叠兔 2022-01-15 19:48:45
在巴什拉的遐想中，总有一个被庄严地、带着全部热忱地说出的“我”：我，带着无限的耐心，让书写的姿势和点亮蜡烛的姿势重合起来，而正是在那照亮着的烛光中，有着一个“你”。//而我，也曾经是个小纵火犯...
3 有用 / 2019-09-12 03:07:31
看似神奇，实则非常锋利！拉哥是诗人外表下的科学朋克。
3 有用 cinvro 2019-01-10 00:46:06
其实是《火的精神分析》和《烛之火》两本书，后者好读一些。这两本书大概都需要反复读，里面涉指有关火的意象大多脱离了普通人的生活经验，但阅读体验意外的不错，因为巴什拉的写作方式是诗化的，甚至像是一册冥想书，试图用纯逻辑消化反而会吃不消。真的佩服巴什拉怎么能读掉那么多冷门且没用的材料，并大量引用这些普通人一辈子都不会读的书，把火泛化成生命、男性、花朵、孤独，从前科学时代开始追溯人类对火的敬重和依赖。精神分析中的一章讲到精神性的火，和中医中的『上火』概念似有重叠，如果巴什拉能读到中医文献，估计还能多写一章。烛之火则偏重对火的诗意遐想，读这部分能感觉到法语的柔软度十分契合这种精神性的主题，『垂直性』一章最为精彩，提供了一种日常生活中难以察觉的潜意识的视角。下次要点一支蜡烛重读这本书。
2 有用 El 2023-02-13 16:29:01 上海
终于找到时间把后半部分看了。他真是一位诗人…
2 有用 Konkonkonkon 2024-12-14 06:42:43 法国
生命，情爱，火焰，光，灯，花朵......从直觉上或隐或显的这些相似性之中，眼前浮现静夜燃烧的紫藤。 跋语所说的，整个房间集中于灯光照亮的桌子周围，让人又回到许多年前，那些试图独自对抗过于沉重的白昼的夜晚。
2 有用 生番 2024-01-20 18:46:35 河北
好好好，牛牛牛。感到茅塞顿开并理直气壮（虽然有些具体论述还是未知其可）、遐想为科学提供基础。笨白羊座说：火好。巴什拉好。
2 有用 太平常 2023-12-06 11:32:47 北京
诗性表达，“经历的形象的激情，庞大的想象”。//在每一棵树中，都存在着三种运动的结合：树源，树的涌现，火之弧。
2 有用 Sabina 2023-10-22 21:21:13 浙江
火的酒精：“从眼前令人陶醉的景象到暖烘烘的肠胃，一种波德莱尔式的沟通建立起来，由于这种沟通更为物质化，因而它更为牢固” 火的潮湿：“火苗发出声响，火苗呻吟着。火苗正是受难的存在。阴沉的呓语来自这种煎熬。一切轻微的痛苦都是人世间痛苦的记号。”
2 有用 YWCJ 2023-03-22 17:13:22 浙江
我们所熟悉的客体可以是土壤可以是树木可以是冰块，但是火的意义，或许只存在于想象之中。
4 有用 Clytemnestra 2021-12-16 13:55:00
给一些内容留标记方便以后查找： 第二章火与遐思：恩培多克勒跳埃特纳火山，“在火焰中死去是一切死亡中最不孤独的，这确是一种宇宙之死”。 第三章精神分析和史前历史：火的“摩擦”起源——火的征服最初是性的征服；诺伐利，公主弗莱娅与埃洛的故事。 第五章火的化学：火的食粮→星辰的食粮。 / 第二章烛火遐想者的孤独：荣格，螨之歌；歌德，蝴蝶在火苗中的牺牲，“我要歌颂在火之中，在鲜润的爱之夜，渴求死亡的生者”。
4 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2024-02-01 13:26:44 江苏
诺瓦利斯：“树只能变成长满花朵的烛火，人只能变成会说话的烛火，动物则只能变成漂泊不定的烛火。”
2 有用 慕德的冷漠 2023-01-24 15:25:44 新加坡
对真实的认识是一束总会在某处投下阴影的光线。它永远不会是直接的、完全的。绝不可能有预先的事先正确的哲学，因为不可能有最初的真理，而只存在最初的错误。
3 有用 今天看文献了吗 2022-01-08 22:31:21
二手文献可以使生命少浪费几个小时
2 有用 entelecheia 2019-12-08 11:49:53
整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多克勒情節，生和死兩種本能的結合，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊合，通向想像力和奇觀的窄門；而純化了的火和火的純化功能則引向無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入了神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也只需有強有力的、垂直向上的遐想就足夠了。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。
2 有用 obdw 2017-07-23 17:06:58
烛之火只是草草瞄了一眼，最近学习效率好低