J.希利斯·米勒文集

原文摘录   · · · · · · 

• 保罗・德曼（ Paul de Man）将荷尔德林（Holderlin）“这件事发生了，它确实是真的”（ Esereignet aber das Wahre）改成了一种适用于阅读的公式。徳曼说，荷尔德林的表达“可以意译，“真实的就是必然要发生的。此外，就对文本的阅读言，发生的事情是一种必要的理解。这种理解的真理并不在于某种普遍的抽象意义，而在于这样一个事实：不管别人作何想，它都照样发生”。 对于德曼的公式，我们不能这样理解：每次阅读特定的文本都会发生完全一样的事情。“ Ereignen”的意思是“发生，即将到来，出现”。阅读行为是作为一种事件发生的。它发生的时候，同样要经历起初的爆发、超越一切预期的步骤，就像现实世界里的出生、交配、死亡或独立宣言一样。诸如此类包括阅读的事件，在一定程度上或许都是一种重复，它的影响力势不可当，像克尔凯郭尔（ Kierkegaard）在阐述重复的时候所认识到的一样，雪维安・爱嘉辛斯基（Sylviane Agacinski）后来对此也有所论述：重复“如同一个裂痕或缺口，它裂开或破碎、爆炸、穿透、扩大、显现。它原来在那儿，现在到了这儿。它就这样产生”。如同当初写作文本一样，对文本的阅读也“发生了”，发生的事情具有神秘的力量，它虽然来无踪影，但却占据着空间然后又把那空间变成了地域，具有定位坐标轴的地域。阅读在定的时间，发生在一定的人身上，具有历史的、个人的、体制的和政治的性状，但它又总是超越了在这些环境下的可预见性。它促使某件事情发生，这件事源自它的上下文，发生的事情每次又都需要新的诠释。它引发的事包括后来针对这种阅读行为的书面或口头话语，比如论文、教学等；当然，阅读也可能导致很多其他行为。换句话说就是：阅读永远都兼具述行（peformative）和认知（cognitive）的双重特性。 (查看原文)

  MoonyLee 2赞 2021-10-01 12:39:13

• 德里达在他最近的关于见证（witnessing）的研讨会上反复引用了策兰（Celan）的生动词语，“无人为见证者见证”： Niemand zeugt fur den Zeugen.（1995，178） 人们看出其中意义的力量。我的见证，我给出的证词，只能由我单独给出。只有我才能为我所见证的作证。见证是绝对个人化的，自成一格的（sui generis），独一无二的、私下的、奇异的。德里达从中得出一个极端结论，即没有见证行为可以被证实。只有德里达一人知道那另外的法则正在把何种要求加诸他自身，该要求唤起了他的尊散，让他不能也不愿做出妥协，然面德里达也提醒我们，“证词”一词源自testis，又源自terstis，意思是第三。证人作为第三人身份证明某种至少是两个他者之间的交易。在这种情形下我见证了德里达与唤起他无限尊敬的另外那种法则之间的交易。作为德里达见证的证人或第三方，我正明对德里达所说内容的尊敬。这种尊敬让我希望自已来见证在教学或写作的行为中尽量做到忠实于德里达的言论。我要以一种带着差异的重复、一种播撒、一种裂开来向我自己的听众或读者传递这种尊敬，那会有不可估量的效果，或者也许没有效果。谁能够事先知道？甚至事后你又怎么能证实那种教学或写作的效果？换种方式来说，即使对我而言以最精确的方式来重复德里达的话语，也无法让我免除责任。远非如此。那种重复的行为或异述的表现是一种言语行为，把一个沉重的负担、一个债务、一种责任或义务置于我的肩上。我对我说的话负责，即使我说的话源自我尽可能精确地再现德里达所说的话一种努力，并利用大量的引用来证明他就是这么说的。 (查看原文)

  MoonyLee 1赞 2022-10-22 14:06:52