作者的话 ／1
导言 ／1
上卷旧约历史哲学
第一章耶和华一神论的序言——《创世记》释义 ／38
第一节创世 ／39
1圣经本体论 ／39
2创世六阶段 ／41
第二节造人 ／45
1早期人类被造 ／46
2现代智人起源的环境 ／48
3亚当被造 ／48
4图腾人被造 ／49
5夏娃被造 ／52
第三节早期人类的罪 ／53
1最初的合约 ／54
2乱伦禁忌的起源 ／55
3乱伦禁忌的义务和本能 ／56
4犯罪经过 ／58
5该隐之罪 ／62
6亚当的谱系 ／66
7“神的儿子们” ／67
第四节洪水 ／69
1人和动物都灭亡了吗？ ／69
2计算知识 ／70
3人类的融合 ／71
4第二次合约 ／71
第五节挪亚的子孙 ／72
1挪亚的权威 ／73
2挪亚子孙的谱系 ／74
3巴别塔之罪 ／75
4与上帝疏远 ／76
5人类融合和共同犯罪 ／77
第六节耶和华的革命 ／79
1“耶和华”之名的来源 ／80
2耶和华一神论的开始 ／83
3耶和华一神论的目标 ／83
4耶和华的应许 ／84
5应许的类型 ／85
第七节耶和华的福佑 ／87
1族父谱系学 ／87
2族父年代考 ／89
3族父生平考 ／97
4族父史的结束语 ／110
第八节耶和华的崇拜者 ／112
1崇拜耶和华的仪式 ／113
2敬畏耶和华 ／115
3亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神 ／116
第九节外族人的多神崇拜 ／118
1麦基洗德 ／119
2罗得 ／120
3夏甲和以实玛利 ／121
4以扫 ／123
5异族的妻子们 ／123
6他拉家族 ／124
7亚比米勒 ／126
8法老 ／127
第十节耶和华一神论与多神论的最初论战——《约伯记》释义 ／128
1历史背景 ／128
2历史启示和神话术语 ／130
3问题和主题 ／132
4多神教的辩护 ／134
5约伯的批判 ／136
6崇拜耶和华的坚定信念 ／138
7约伯的绝望和希望 ／139
8以利户的裁决 ／142
9耶和华的裁决 ／144
10约伯的天平称出什么？ ／147
第二章耶和华的产业 ／149
第一节“从埃及领出来脱离铁炉” ／150
1大族的起源 ／151
2“叹息哀求” ／153
3耶和华的自我显现 ／154
4先知的诞生 ／157
5大能之手在行动 ／160
6赎罪的逾越节 ／162
7红海战歌 ／163
第二节西奈之约 ／166
1律法 ／168
2帐幕 ／175
3祭祀 ／178
4祭司 ／179
5军队 ／184
6以色列社会制度 ／185
第三节在旷野中重生 ／186
1西奈山下的反叛 ／186
2贪欲的恶语 ／189
3取代摩西的悖逆 ／190
4临阵逃脱的背叛 ／191
5夺取领导权的叛乱 ／193
6摩西之罪 ／195
7“耶和华就在他们面前显为圣” ／196
8巴兰的祝福 ／198
9最后的反叛和死亡 ／199
10新一代的诞生 ／200
第四节誓约xin（新、心、薪）传——《申命记》释义 ／201
1《申命记》的叙事、誓约和预言 ／202
2进入应许之地的经过和教训 ／205
3胜利进军应许之地的保障和原因 ／208
4摩押誓约 ／211
5誓约条文 ／212
6誓约仪式 ／218
7祝福和咒诅 ／219
8誓约的见证 ／219
9摩西之死 ／223
10申命历史，还是先知传统？ ／224
第五节誓约民的胜利进军 ／226
1“耶和华军队的元帅” ／227
2尽行毁灭和归顺融合 ／231
3誓约的谨守遵行 ／233
4平安赐福的实现 ／237
第六节誓约民的沉沦 ／239
1《士师记》成书年代考 ／240
2两代人的过渡 ／241
3犯罪和拯救的循环 ／243
4士师的拯救 ／245
5士师的衰落 ／250
6律法沦丧和精神蒙昧 ／252
7道德沦丧和社会解体 ／254
第三章大卫之约 ／258
第一节新时代的来临 ／259
1《撒母耳记》作者考 ／260
2先知与君王 ／262
3王国兴起的社会条件 ／263
第二节以色列王国肇始 ／269
1政治哲学的根本问题 ／269
2君王的正当与不正当 ／271
3扫罗被立为王 ／273
4立王仪式的失败 ／275
5扫罗的正当性危机 ／277
6悖逆君王扫罗 ／277
7自我沉沦的过程 ／278
第三节大卫王国的兴起 ／281
1崭露头角 ／281
2受人爱戴 ／282
3流离生涯 ／283
4先知运动的保护 ／283
5祭司阶层的支持 ／284
6异国避难 ／285
7旷野磨炼 ／285
8亚比该的明智 ／287
9走出困境 ／288
10王者风范 ／289
第四节大卫之约的恩典 ／292
1大卫的城 ／293
2迎接约柜 ／293
3立约经过 ／295
4大卫之约的特征 ／296
5大卫之约的最初效果 ／298
第五节大卫之约的见证 ／299
1大卫诗篇的启示 ／299
2耶和华是王 ／301
3锡安神权 ／303
4未来的弥赛亚 ／304
5救赎恩典 ／306
6大卫王国的近期和远期目标 ／308
7耶和华的庇护 ／309
8赐福万国的长久目标 ／310
第六节宫廷史的启示 ／312
1大卫之罪 ／312
2王室悲剧 ／315
3押沙龙叛变 ／317
4平定叛乱 ／318
5大卫的赎罪祭 ／320
第七节大卫之约的延续 ／323
1所罗门登基 ／324
2建造圣殿 ／327
3重申合约 ／328
4辉煌见证 ／331
5所罗门犯罪 ／333
6埋下祸根 ／335
第八节所罗门智慧 ／336
1智慧的类型 ／336
2高于外邦人的人生智慧 ／343
3人生智慧的德目 ／345
4家庭伦理的智慧 ／348
5爱情中的天启智慧 ／350
6宫廷智慧 ／354
7人生智慧的解构 ／356
第四章先知时代 ／366
第一节耶和华一神论的捍卫者 ／368
1《列王纪》、《历代志》和先知书作者考 ／368
2反偶像崇拜的时代主题 ／371
3两个王国的正当性和合法性 ／372
4先知与君王 ／374
5受苦难的上帝仆人 ／376
6先知的预言 ／377
7先知的三个类型 ／378
第二节早期先知知行录 ／379
1分裂肇始 ／379
2先知的咒诅 ／381
3战争惩罚 ／382
4亚撒改革 ／383
5约沙法改革 ／386
6两国短暂合作 ／387
7约沙法与亚哈联姻的危害 ／389
第三节以利亚时期 ／390
1耶和华兴起的先知 ／390
2迦密山的较量 ／391
3何烈山受命 ／392
4荣耀耶和华的胜仗 ／393
5以利亚的咒诅 ／394
6广行神迹 ／396
7拯救北国 ／398
8膏立哈薛 ／399
9膏立耶户 ／400
10耶何耶大改革 ／402
11两国对先知的不同态度 ／404
第四节公元前八世纪先知的启示 ／407
1中兴时期 ／408
2强盛和繁荣中的罪恶和危机 ／409
3亚述帝国的兴起 ／412
4内忧外患 ／415
5战争动员和精神激励 ／417
6对北国的终结审判 ／422
7北国灭亡 ／427
8希西家改革 ／429
9惩罚罪恶和未来救赎的统一 ／432
10耶路撒冷保卫战 ／436
第五节耶和华一神论的宣言书——《以赛亚书》释义 ／440
1全书结构 ／442
2同时代先知书集大成 ／443
3“以马内利”的兆头 ／447
4耶和华惩罚列国的计划 ／452
5解救耶路撒冷的见证 ／461
6释疑解惑的启示 ／466
7耶和华仆人出场 ／471
8耶和华仆人为什么要承担苦难？ ／473
9为什么要有新的救赎主？ ／477
10弥赛亚如何招聚万民归向耶和华？ ／480
第六节灭亡前的呐喊 ／483
1玛拿西的罪恶 ／483
2约西亚改革 ／485
3审判亚述帝国 ／488
4审判的公义 ／490
5审判犹大国 ／493
6米吉多之战 ／495
7最后的毁灭 ／496
第七节苦难仆人耶利米——《耶利米书》释义 ／499
1全书结构 ／499
2蒙召作先知的痛苦 ／500
3神人同悲共愤的罪恶和苦难 ／504
4政治迫害 ／509
5亡国一代的悲剧 ／514
6未来希望 ／515
第八节守望者以西结——《以西结书》释义 ／516
1守望者的历史责任 ／517
2混合宗教的危害和根源 ／522
3君王的个人责任 ／525
4审判外邦的信息 ／528
5复活的希望 ／531
第五章祭司时代 ／534
第一节集体哀歌的求告 ／537
1解读集体哀歌的方法 ／537
2上帝之民得救 ／539
3重建圣殿 ／544
4大卫王室复新 ／545
5期盼弥赛亚 ／546
第二节上帝在外邦的荣耀——《但以理书》释义 ／548
1主题和方法 ／548
2智慧的来源 ／550
3巴比伦宫廷中的神迹 ／553
4波斯宫廷中的神迹 ／557
5默示大全 ／559
第三节第二圣殿 ／565
1回归耶路撒冷 ／566
2第二圣殿的开工和停工 ／569
3建造第二圣殿的动力——《哈该书》释义 ／570
4建造第二圣殿的理由——《撒迦利亚书》1—6章释义 ／572
5第二圣殿完工 ／576
6围绕第二圣殿的拯救——《撒迦利亚书》第7—14章释义 ／577
第四节宗教改革 ／582
1第二批回归 ／582
2以斯拉的宗教改革 ／584
3修建城墙 ／585
4尼希米的宗教改革 ／588
5继往开来的总结预言——《玛拉基书》释义 ／590
第五节散居犹太人得恩典 ／597
1《以斯帖记》的历史真实性 ／598
2以色列史的终结 ／599
3恩典战胜命运 ／601
4自卫反击的权利 ／602
5上帝在外邦的准备／604
希伯来文字母转化表 ／605
中文、希伯来文、英文主题词对照索引（上卷） ／606
下卷新约历史哲学
第六章历史中的耶稣——同观福音书释义/5
第一节历史中的耶稣何以可能？/6
1来源批评/7
2早期教会史批评/8
3历史真相批评/8
4形式批评/9
5编修批评/10
6“历史中耶稣”问题的症结/11
第二节耶稣是谁？/13
1圣灵见证的圣子和基督/14
2现实生活中的人子和苦难仆人/15
3“三位一体”的显示场/17
第三节神迹何为？/18
1自然神迹/19
2“驱鬼”的医治神迹/20
3童贞女怀孕生耶稣/22
4耶稣复活/24
第四节使徒是如何理解启示的？/25
1先知预言的应验/27
2旧约历史预象的成全/27
3反面预象/29
4“同观问题”的挑战/30
第五节“使徒作者”说/33
1论《马可福音》的实际作者是彼得/35
2论马太是《马太福音》的作者/37
3论路加是《路加福音》的作者/39
第六节旧约的传统和基督的职事/41
1旧约中先知、祭司和智慧人三个传统/41
2耶稣君王、先知和祭司的三重职事/43
3《马太福音》继承的君王传统/44
4《马可福音》体现的先知传统/49
5《路加福音》弘扬的祭司传统/52
6四福音书的“时空结构”/56
第七节耶稣基督的来临/57
1耶稣谱系/58
2耶稣诞生的预象/58
3圣子和大祭司的诞生/61
4施洗者约翰呼唤基督/65
5耶稣受洗/66
6耶稣受试探/67
第八节福音传遍加利利/68
1家乡人何时厌弃耶稣？/69
2“登山宝训”和“平地宝训”是同一次讲演吗？/70
3四福音书中“治好瘫子”是同一次事件吗？/71
4同观福音书中事件的次序差异/72
5希律王对待施洗者约翰的态度/75
6《马可福音》与《马太福音》不同的叙述/76
第九节巡游传道的一年/78
1耶稣在耶路撒冷/81
2对撒玛利亚人的态度/83
3耶稣在约旦河外/85
4最后一次旅程/86
第十节最后一周/87
1马利亚何日膏耶稣？/90
2耶稣骑驴，还是骑驴驹？/91
3耶稣几次洁净圣殿？/93
4最后晚餐的时间/94
5授刀和收刀/95
6赤身逃走的“少年人”是谁？/96
7耶稣在安提帕王府/97
8背十字架的悲壮/97
9十字架上的耶稣/98
10改变历史的39个小时/101
第七章使徒时代/103
第一节《使徒行传》释义/104
1“义人必因信得生”的历史观/104
2圣灵指引/107
3教会/109
4百姓/110
5使徒关系/112
6神的救助/115
7奇事神迹/117
8宣讲传道/121
9为见证辩护/125
10末世问题/130
第二节基督中心论的纲领——《罗马书》第1—11章释义/133
1目的和主题/134
2基督赎罪的必要性/141
3第一论证/150
4第二论证/154
5第三论证/163
6第四论证/167
7第五论证/172
8第六论证/181
9上帝的拣选计划/195
第三节基督教伦理思想——以《罗马书》第12—16章为中心/210
1生活方式的根本转变/212
2爱的伦理/216
3顺从权威/219
4“金规则”由理想到现实/222
5个人自由与社会责任/228
6劝勉希腊人/231
第四节基督的奥秘/237
1基督创世恩典/238
2按基督形象造人的恩典/239
3基督维持自然的恩典/242
4基督“容忍等待”恩典/242
5基督复活的恩典/244
6魔鬼论/254
第八章历史中的圣子基督——《约翰福音》释义/261
第一节使徒统绪和《约翰福音》/262
1使徒约翰的作品/263
2使徒时代后期作品/265
3耶路撒冷被毁的书面痕迹/265
4“犹太人”/268
5罗马人/270
第二节真理和神学/271
1启示的真理/272
2新约神学的总括/276
3“三位一体”的上帝/277
4破除异端迷信/284
5永恒的神圣见证/287
6使徒统绪的肇始/290
第三节基督的历史/292
1《约翰福音》与同观福音书的差异/292
2全书结构/294
3耶稣的来历/295
4耶稣事工第一年/300
5第二阶段事工/307
6第三阶段事工/315
7死难的经过/326
8复活事迹/333
第四节耶稣年谱/335
1公元前6/5年335
2公元前5年/336
3公元前4年/337
4公元前4—公元25年/337
5公元26年/337
6公元27年/338
7公元28年/339
8公元29年/340
9公元30年/343
10最后一周/344
11复活显身（四月中旬至五月底五旬节前）/346
12公元35年/347
第九章圣经史要义——《启示录》释义/348
第一节基督的历史启示/349
1启示的来源/350
2耶稣基督的六个形象/352
3《启示录》结构/362
第二节信仰群体的类型/363
1疾恶而无爱的类型/363
2患难见忠诚的类型/365
3信仰坚定但文化折中的类型/366
4劳作但易遭异端侵入的类型/367
5在封闭中衰落的类型/367
6开放进取的类型/368
7半心半意的类型/369
8基督中历史的引言/370
第三节人类历史的罪恶/371
1上帝赐予各国产业的救赎/372
2古代王国的争战史/373
3经济剥削史/373
4人类罪恶导致灾祸/374
5殃及无辜的恶果/374
6败坏大自然的罪恶/375
7耶稣中的救赎/375
8福音的反响/377
第四节人类反叛史的征兆/378
1明知故犯的征兆/379
2恶俗邪灵的征兆/380
3以色列史的征兆/382
4基督对敌基督的决战决胜/386
5敌基督的大叛乱/387
6初步胜利的果实/393
第五节基督中的拣选/394
1“上帝之怒”象征什么？/395
2定罪与不被定罪的分别/397
3弃民的自我沉沦/398
4罗马帝国灭亡的预言/400
5罗马毁灭的后果/406
第六节末日进程/408
1“末日”意义何在？/409
2第一事：基督公义普世化/411
3第二事：第一次末日决战/411
4第三事：撒旦被缚/413
5第四事：千禧年/414
6第五事：从中世纪到后现代/415
7第六事：末日审判/418
8第七事：历史的终结/419
9圣经启示的终结/423
希腊文字母转化表425
中文、希腊文、英文主题词对照索引（下卷）426
全书参考文献434
· · · · · · (
收起)
赵敦华 作者
Thomas
江苏人民出版社2011版
0 有用 攸龄 2021-01-02 17:11:08
虽然但是，我没法认同以“去神秘化”的自然主义来解释神迹……
5 有用 童书小读伴 2017-04-03 20:19:14
1.对创世纪的阐释很有启发。该隐的身份问题，令人信服。女人受以蛇，即魔鬼，为图腾的部落男人的引诱，know，生下了不是亚当后裔的该隐。该隐的嫉恨与祭品的不蒙悦纳，顺理成章。分别善恶，究竟是什么？其违背上帝心思的具象化表达是，违背了生殖禁忌--你本是我骨中的骨，肉中的肉。论到天使，不娶也不嫁。2.约伯记的解读，发人深省！听的如此多的布道，竟是一种误解。约伯与另外四人争论的，不是义人为何被神苦待--而... 1.对创世纪的阐释很有启发。该隐的身份问题，令人信服。女人受以蛇，即魔鬼，为图腾的部落男人的引诱，know，生下了不是亚当后裔的该隐。该隐的嫉恨与祭品的不蒙悦纳，顺理成章。分别善恶，究竟是什么？其违背上帝心思的具象化表达是，违背了生殖禁忌--你本是我骨中的骨，肉中的肉。论到天使，不娶也不嫁。2.约伯记的解读，发人深省！听的如此多的布道，竟是一种误解。约伯与另外四人争论的，不是义人为何被神苦待--而是多神论、一神论、耶和华一神论的争论！可不知道言说的是何神？！不知道耶和华的名并敬畏，便是愚蒙，有罪！作者用多神论的话语体系，反驳多神论，指出耶和华才是万神之神！3.父系族长的名号传承，存疑。4.而今，我们内心岂不火热？叫我们知道，经上的话语，一句不落空，都要定准。阅读这经和这话的人有福了Amen. (展开)
0 有用 ▞▙▛▖▜▖▗▝ ▞ 2024-01-08 01:02:10 贵州
《圣经》的历史注释书而已，不是哲学。
0 有用 jason1995 2017-04-29 13:47:42
力作
0 有用 καλόγερος 2020-01-12 11:59:28
没有看完，导言写的还不错，然而解经扑面而来一股基要派气息....
0 有用 淇刻 2024-04-16 18:29:34 北京
算了还是
0 有用 ▞▙▛▖▜▖▗▝ ▞ 2024-01-08 01:02:10 贵州
《圣经》的历史注释书而已，不是哲学。
1 有用 甚小望远镜 2023-12-28 20:01:30 陕西
老头乐
0 有用 zbe599 2023-06-15 20:27:05 浙江
？
3 有用 王假面7 2022-11-08 18:34:23 山西
赵老师在导言结尾引了安瑟伦《论说篇》第一章中的祈祷文句作为自己态度，而且特意不附中文。 Respice, Domine, exaudi, illumina nos, ostende nobis teipsum. 主啊，眷顾我们，听我们，照亮我们的眼，显示你的面目。 （来自豆瓣用户：心岳）