《英使谒见乾隆纪实》的原文摘录
-
吾中国皇帝见臣下时，衣服必取一律，因贵钦使之衣，与华人不同，似于观瞻有碍。彼言至此，据指吾所缚蔽膝曰：此物于行礼大不方便，贵钦使觐见之时，先宜去之。余闻此言不解其意，因曰：此事可无劳贵钦差置念，敝使在本国之时，常着用此种礼服，觐见敝国皇帝陛下，殊不觉有所不便。今来贵国，拟用觐见敝国皇帝陛下之礼，觐见贵国皇帝陛下。谅贵国皇帝，不至强我必用华礼。彼等曰：敝钦差等以为觐见皇帝之礼，各国必同，敝国觐见皇帝时，例当双膝下跪，磕响头九个，想贵国亦必如此。余曰：敝国礼节与此略异。今敝使来此，虽当以至诚之心，使事事致贵国皇帝于满意之地，仍宜以尽职于敝国皇帝为第一要务。果欲令敝使舍本国祖宗相传之礼节，强从华俗，则此种答语，敝使雅不愿发诸口吻。 余曰：敝使承敝国皇帝之命而来，在理不能改变敝国原有之礼节，即曰可改，恐非娴习有素，临时必有失礼之讥，与其强改其不可改，而又始终不能甚肖贵国之礼节，无宁不改之为善。两大人曰：敝国礼节习之殊易，因自就地板上作跪拜之状，坚请余照式习之。余曰：敝国礼节既万不能改，此项华礼亦毋庸学习。两大人乃命吾译员习之，意将欲以榜样示我也，而吾译员虽系华人，乃唯我一人之命是听。闻二大人言，即请命于吾。吾曰：不必。译员竟不跪拜，两大人乃大不快意，然声色仍极怡悦，不似因此与吾互生恶感者。 又言：我辈读中国之历史，证以目睹，则中国社会似尚上午显著之缺点。唯残害婴儿一事，吾西人以为极背天理，华人则视为无足轻重，即日日见之，亦不以为怪。近日北京巡警（译者按：当是步军统领衙门）特备一车，每日清早令人驱车巡视街道，见有已死或见弃之婴儿，则纳之车中，拉至义冢埋之，亦有弃于沟中者，自此种巡街车发现后，北京各教士乃大忙。每日此车巡视归来时，诸教士群集车旁，遍察各婴儿之尸，见其中尚有气息者必抱归灌救，救活则就教堂中抚养之，长而施以洗礼，使知此残余之生命系... (查看原文) —— 引自章节：东之海神，西之沧海 -
9日礼拜一。晨间，金大人、樊大人、周大人同来，劝余勉从中国礼节，不必再固执前议。余言：敝使系西方独立国帝王所派之钦使，与贵国附庸国君主所遣贡使不同，贵国必欲以中国礼节相强，敝使抵死不敢奉教。 10日礼拜二。早晨，金大人、樊大人、周大人同至，赓续前议。余曰：此事不必多说，以事理论，若欲一国特派之使臣对他国皇帝所行之礼，重于对本国皇帝所行之礼，无论何人决不肯承认，如必欲相强，吾唯有坚执前议。请贵国先派一与敝使职分相同之大臣，向吾国皇帝、皇后圣像行三跪九叩之礼，敝使即唯命是听。彼等曰：倘贵使不肯行中国礼，即行英国礼亦属不妨，但不知英国礼是何式样？贵使亦能赐教否？余曰：英国礼乃系屈一膝，引手伸嘴，握皇帝陛下之手而亲之。彼等大诧曰：怎么这样？在咱们皇上面前使得么？余曰：自然使得，敝使以见本国皇帝之礼见贵国皇帝，已属万分恭敬，何言使不得！言次，屈一膝作行礼之状示之，三人颔首而去，容色似已满意，不复如前此之极力喧辩矣。 未几，鞑靼钦差又来，言：目下已决议请贵使行英国礼。但照中国风俗说来，拉了皇帝的手亲嘴，总不是个道理，拟请贵使免去拉手亲嘴，改用双足下跪以代之。余曰：敝使早已说过不用中国礼，这双足下跪还不是中国礼么？此礼诸位行得，敝使行不得。金大人曰：既如是，双足、单足且不去管他，那拉手亲嘴总得免掉才是。余曰：此则悉听诸君之便，用诸君记者，此系诸君之意见，非敝使之意见。敝使本欲向贵国皇帝行个全礼，今屈从诸君之意，改做个半礼了。 至是，辩论已终，而中国朝廷之状况及华员宝贵其本国礼节之心，亦可因此窥其大凡矣。 此时中堂神情，与前在热河游园时和蔼可接者大不相同，恭静之中颇夹有威严之气。此种威仪之气，凡为大臣者多有之。余见之亦不以为异，但在此时则心中至觉不耐。盖余航海而来，其本意并非欲希冀中国区区之礼物，今中堂但言礼物而... (查看原文) —— 引自章节：东之海神，西之沧海 -
安神父曰：吾欧人之所谓钦使多有常驻的性质，俾两国发生交涉得以就近接洽。而华人对于他国之使臣仅视为一种点染太平之具，苟非国家有庆祝宴会之盛举，则使臣可以不必来，来则亦万不许其久留，事毕，即促令回国。前此葡萄牙派来使臣，中国虽亦以至隆重之礼节款接之，而其居留中国之时期亦不过六礼拜。此因中国向来闭关自守，不知世界大势。初非挟有恶意，即如缔结条约、互相通商，为现今文明各国共有之办法，中国则从来未闻有与他国订结条约之事。然谓中国人固执不化，将来永无与他国人缔约交通之一日，则又未必尽然。不过无论何事总当渐次做去，若能按部就班逐节进行，将来必有成功之一日。倘躁急从事抹去种种手续则未克有济也。 (查看原文) —— 引自章节：东之海神，西之沧海 -
又言：贵使留居北京时，每日用费规定1500两云。夫一两之数约合英金六先令八便士。以物价极廉之中国，而吾等一日之用费竟有此至巨之数目，宁非咄咄怪事！当吾等居留北京时，日用之费自起居饮食以至于一切杂物，虽颇有失之过奢者，而谓每日需用1500两，则吾无论如何决不肯信，或者乾隆皇帝为优待吾等计，定此极丰之数。而墨吏极多，层层剥削之，规定之数与开销之实数相去，乃不可以道理计耳。 记得周大从曾向余言：去年山东河决，淹没居户无数。皇帝中年曾在该省打猎，深知该省情形，闻奏，立命拨发库银十万两赈济灾民。而户部先没去其两万两，以下每一转手则复去若干两，自两万、一万以至数千数百不等，层层干没之手续既过，最后之实利及于灾民者不过两万而已。嗟夫！孰谓中国人之道德优胜于他人，窃恐东洋孔夫子之子孙与西洋美门（译者按：美门一字，源出叙里亚，言财帛也。《新约》经尝用之，指执掌天下财富之神，今人有译作财神者）之子孙，同其为不肖而已。 松大人曰：不要说了，不要说了，总而言之，贵使对于皇上所下的两道敕书，无非是满肚皮不快活。其实咱们皇上对于你们英国人非常好，在他心上也恨不能畅快儿依了你的话，只因我们天朝祖宗的成法如此，便是皇上要依你也依你不来。至于你所说的税关弊端，皇上也未尝不知。不过写在敕书上太不好看，于天朝体面攸关。故一面在公文上面仍是糊糊涂涂说了一句，暗地里却已派人切实整顿，保管不上多时便有眉目给你看了。 (查看原文) —— 引自章节：东之海神，西之沧海 -
余曰：敝国人士对于医、化两学研习颇勤，现在已发明妙术多种，如：溺水之人可用机械的手续使之复活。失明者可用glan coma抽出法，使其重明；足抱残疾，则可装用木足令其行动如常。凡此仁术倘贵国朝廷能许吾英人自由来华者，吾英人必能悉心传授华人，于华人一面似属不无小补。 长大人及樊、周二大人一闻此言，为状乃如大梦初觉，意想中似深以中朝用冷淡之态度对待英人为不善，故向吾不得不示其抱歉之意。然因此二人之故，吾乃不得不回念和中堂之态度。前在热河时，一日吾与和中堂谈及欧洲物质上之文明，言近日欧洲发明之物事，日多一日。即如升天一事，昔人以为无论如何万非人力所能办到者，今则已有气球之发明，凌霄高举颇非难事，倘中堂有意敝使可令一长于此技者到京演习。此事在他人闻之，吾料其必喜形于色，而中堂则不特以冷漠之态度对待此事，即对于其余一切物质上之进化，凡吾人以为奇妙不可思议者，均一律以唯唯否否置之，其态度与长、樊、周三大人相较，冷热几同冰炭。究竟和中堂之知识出于三人之下欤，抑中堂为成法所拘，不能为此空前未有之奇事欤，则非余所知矣。 (查看原文) —— 引自章节：东之海神，西之沧海 -
特使出门时乘英国马车，前面由四匹约十二掌幅高的鞑粗马拉。中国人看惯了又锈又笨的两轮车，现在看到这样高大华贵的马车，蔚为奇观。当作为礼品赠送给皇帝的华丽马车组装完后，中国官员们虽然都很欣赏，但听说车厢前的高座位是属于御马者的，不禁啧啧称奇，认为怎么能有人的座位比皇帝还高? 中国人对于皇帝的崇拜程度真是令人匪夷所思，任何些微小事涉及皇帝都会引起不小的波澜。 (查看原文) —— 引自章节：第十二章 使节在通州府上岸；经过北京城到郊区行宫；返回首都 -
后于舱中见壁间悬一中国皇帝之御容，彼辈立即俯伏于地以至恭敬之状，向地皮亲吻数四。（译者按：以意度之，当是磕头，而外人误为向地皮亲吻，抑何可笑。） (查看原文) —— 引自第3页 -
昆仑岛上的居民似乎是交趾支那人的后裔。这些人的祖先因为仍忠于被废立的君主，而不得不逃离自己的祖国。使节团员向这些人购买物资，他们答应第二天可以办齐。第二天雨停之后，使节团派人去岸上接收昨天所订购的物资。但当他们到达村庄后，惊讶地发现全村人都走光了。所有房门都敞开着，除了靠在墙上的武器不见了之外，其余都原封不动。村长的房子里留下一张用中文写的字条，大意如下:“本岛居民很少，很穷，但很诚实，从来不做加害于人的事。我们看到停泊在此的巨大船只，还有这么多武器，心中有些害怕。尤其是我们这里不能提供大船上所需要的这么多物品于是决定逃命去了。我们把所有东西都留下，恳求大人们加以怜悯，走的时候不要烧掉房子。叩首拜谢。”村里的人过去可能被外国人欺负过，因而认为所有的外国人都是坏人。为了不让他们继续这种印象，使节团不但保持他们的房子完整无缺，而且还在村长家里留了一点小礼物，并用中文写了回条:“使节团来自英国，到此只是为了休息和补充物资，没有任何恶意。我们来自一个文明国家，素来遵守人道主义，绝不欺负弱小人民。”岛上既然没有物资可以供应，使节团也就没有必要在此多作耽搁。5月18日，船只启锚离开这里。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 进入巽他海峡；访问爪哇岛上的巴达维亚 和万丹；苏门 -
这里绝大部分妇女，即使是中下层社会的女性都裹小脚，看上去像脚的前半段被切断，只剩下后半残部，将残肢裹绑起来。襄脚的风来源于上层社会的女性，她们从小就裹，大拇脚趾维持原状，把其余根脚趾硬弯到脚面下，逐渐使骨头折断，缩在下面...这种人为的把脚弄小，虽不致让人残废，但总是戕害女性的健康...对于我们来说，很难想象这种奇怪习俗的来源，也不明白为什么会强制性地在女性中推行。如果男人的目的是把女性关在家里不让她们出门、他们完全可以采用其他方法，而不必残忍地损害女性的身体机能。 社会习俗中，关于荣誉和耻辱的观念仅仅可能因之而遭受的种种待遇就迫使人们改变天性，进而顺从种种恶习。想想英国女性束胸的痛苦，但她们为了纤细的腰肢和丰满的胸部仍乐此不疲，我们对中国女性裹脚就不会大惊小怪了。身材婀娜和四肢苗条纤细一向是爱美妇女的追求目标，男子的爱慕喜好对象。但一两个人的号召和提倡，绝不能驱使全国女性这样不顾痛苦来摧残自己。若女性以此为美，宁愿损害健康也在所不惜，使得风气代代相传，便积重难返。女性由于脚小而得到的些许魅力，远远不能补偿由于裹脚而损害的健康。无论如何，女性的美最终取决于她的相貌风度，而不在于她走路的姿势。 (查看原文) —— 引自章节：第九章 经过万山群岛，开往舟山；在这些地方进行的交流和观察
作者: [英]乔治·伦纳德·斯当东（George Leonard Staunton）
原作名: An Authentic Account of an Embassy From the King of Great Britain to the Emperor of China
isbn: 7121275708
书名: 英使谒见乾隆纪实
译者: 钱丽
定价: 55.00元
出版社: 电子工业出版社
出版年: 2016-4
装帧: 平装