Name: 中国通史
ISBN: 9787519300203

作者: 吕思勉
出版社: 群言出版社
出版年: 2016-2
页数: 507
定价: 45.00
装帧: 平装
ISBN: 9787519300203

豆瓣评分

9.2

764人评价

5星

64.8%
4星

28.8%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

这部《中国通史》是抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候，吕思勉先生为适应当时大学教学的需要而编写的。全书分为上下两册，上册是中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合；下册是中国政治史，从民族起源开始，按时序叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书，仅用了三十八万字。先生主张通史内容大体不离“理乱兴亡”与“典章制度”两大板块，于是上册以“文化现象”为题目；下册“乃依时代加以联结”，以“革命途中的中国”结尾，总计54章。

该版本为2016群言出版社出版，为更易于阅读，编者在章节内部加入小标题以间融提示。

在线试读前往豆瓣阅读试读本书

作者简介 · · · · · ·

吕思勉（1884 - 1957），中国近代著名史学家，字诚之，江苏武进人。曾任上海光华大学教授、历史系主任。新中国成立后，任华东师范大学教授。吕先生一生致力于中国古代史研究，1923年出版《白话本国史》四册，是较早的一部有系统的中国通史，对当时史学界很有影响，后又著成《吕著中国通史》两册。晚年从事断代史研究，先后出版有《先秦史》、《秦汉史》、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》等著作，还著有《中国民族史》、《史通评》等书。

吕思勉先生与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。他曾把二十四史通读数遍，同时参考其他史书以及经、子、集部文献，将辑录的史料加以排比考订、综合分析，一生所写札记总数达100多万字，是史学界公认旧籍读得最多的一位学者。他特别推崇顾炎武的《日知录》、王鸣盛的《十七史商榷》、赵翼的《廿二史札记》等著作，不为考证而考证，专关心“古...

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目录 · · · · · ·

上编
第一章婚姻
● 家庭的起源
● 我国古代婚姻制度
● 婚姻之外的现象
● 近代女权的兴起
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豆瓣成员常用的标签(共78个) · · · · · ·

历史中国通史吕思勉文史文化好书，值得一读我想读这本书

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 194 条 )

中国通史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

中国通史的书评 · · · · · · ( 全部 99 条 )

几种中国通史比较

顾颉刚曾指出：（中国通史）其中较近理想的，吕思勉《白话本国史》《中国通史》、邓之诚《中华二千年史》、陈恭禄《中国史》、缪凤林《中国通史纲要》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等。其中除吕思勉、钱宾四先生的书外，其余均属未完之作。钱先生的书最后出而创见... (展开)

609

22 60回应

书签儿 2009-01-12 19:39:04 华东师范大学出版社2005版

找个地方放书目

贺卫方推荐的: 　　1、曼彻斯特：《光荣与梦想》，广外翻译组译，商务。　　　　2、佩雷菲特：《官僚主义的弊害》，孟鞠如、李直译，商务1981。　　　　3、费孝通：《乡土中国》，三联书店。　　　　4、顾准：《希腊城邦制度》，中国社会科学出版社1982。　　　　5、... (展开)

277

9 40回应

须臾之间 2006-09-15 21:33:22 华东师范大学出版社2005版

《吕著中国通史》——云龙细看方可辩

中国二十世纪，有两部半的通史，最为值得称道，它们都成于1937年至1949年之间。受西风渐入影响，此辈学人视野更为开阔；在见解上，既继承了传统史书的春秋笔法，又借五四新风跳出了传统史书的固见，更为重要的是，尚未受到此后马氏史观的干扰，显得尤为璀璨！特别是1935年后，... (展开)

120

4 32回应

这么奇怪一个人 2016-06-07 14:50:49 上海古籍出版社2009版

吕思勉《中国通史》现行版本问题

吕思勉《中国通史》版本问题因前期所购买版本【凤凰出版社，2011年5月，3+2+1+6+521】（以下简称凤凰版）印刷质量颇差，插图草率，加之半白半文，读之倍感艰难，五十余页遍弃疗。近日购得吕思勉著《中国通史》，【中华书局，2015年1月，2（写在前面）+6（目录）+5（例言）+56... (展开)

3 9回应

事儿 2016-02-08 16:21:00 陕西师范大学出版社2010版

打好历史基础再看此书

这本书就像一本高阶段武术秘籍一样，只有具备相当的功底之后，才能读通读懂。吕思勉被称为史学四大家，他的这本著作确实对得起这个称号。之所以说要有基本功底才能读懂这本书，有以下几个原因。一、这本书不是以时间为轴陈述历史事件，67%，也就是大概三分之二... (展开)

2 5回应

叮当 2009-09-25 17:36:38 华东师范大学出版社2005版

读史是为了啥

敢写中国通史的人并不多以一己之力写中国通史的人更不多写了中国通史还被认可滴就绝对是稀有动物了吕先生就是这样的“稀有动物” 关于吕先生和这本吕著中国通史的什么地位啊影响啊我就不赘述了大师就是大师。我只说说觉得最有意思的几点。 1 本书前半部分讲了社会史 ... (展开)

5回应

逝华 2014-05-24 15:22:20 上海古籍出版社2009版

不算书评的感想

　　严耕望当年将吕思勉,陈寅恪,钱穆,陈垣并称为中国史学四大家，对于钱穆和陈寅恪，国人早已耳熟能详，对于吕思勉，大概是被遗忘在历史角落的只能成为少数人的谈资吧。这或许有些曲高和寡的孤寂之感，不少人觉得庆幸，只是吕思勉先生的“曲”是极其通俗又是极其缜密的，实在不... (展开)

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如意 2010-02-01 10:14:59 华东师范大学出版社2005版

承前启后的通史

当我一开始着手准备读史的时候就犯了难，上下五千年（其实还不止）浩瀚史海无数文献论著究竟该从何入手呢？虽也曾有通读《二十四史》的“豪言壮语”，但自己心里明白这不过是理想中的理想而已，落实到可操作的具体行动，恐怕还得从白话文的通史著作入手，无他，谁叫咱就这点水... (展开)

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焚香听琴 2013-09-20 14:27:49 凤凰出版社2011版

（转帖）回忆我的老师吕诚之(思勉)先生黄永年

我听史学大师吕诚之(思勉)先生的课，做他的学生，已是四十年前的事情了。当时正是太平洋战争爆发的第二年，日军进驻上海租界后光华大学停办，吕先生回常州，应聘到离城不远湖塘桥镇上的私立青云中学教书。这是一所刚开办的“地下”学校，表面上向日伪登记，骨子里是原苏州中学... (展开)

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雾凇 2017-06-04 11:47:54 民主与建设出版社2017版

通贯古今精要点评的中国大历史

读吕思勉先生的《中国通史》，内心一直处在对吕先生学识的钦佩和对自己读书太少的愧疚之中。经过上学期间多年的历史知识学习，对我国整个历史脉络和发展框架，都是熟悉和掌握的。但不得不说，这种熟悉和掌握，主要还是针对常规史实信息本身，并且习惯了课本中以时间为主顺序讲... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共16篇)

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佩 (人是好人笨了点)

罗马帝国变成基督徒国度基督教会变成罗马人的教会教会将希腊和罗马的学术成就保存下来日耳曼蛮族变成基督徒
2019-03-11 22:54

罗马帝国变成基督徒国度
基督教会变成罗马人的教会
教会将希腊和罗马的学术成就保存下来
日耳曼蛮族变成基督徒

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佩 (人是好人笨了点)

国王长年征战不休，原因可能是为了争权，为了保住统治权以免落入贵族手里，可是，因为他们一开始就立足薄弱，那些贵族已把借着条件交换得来的土地变成了私有财产。这对政府来说永远是个束缚，因此，虽然欧洲国王的权力日增一日，却不曾演变成东方的专制君王。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石。从私有财产权出发，衍生出人权观念，是西方价值的核心。政府权力必须有所限制，这样的观念之所以勃兴，其实是因...
2019-03-11 22:52

国王长年征战不休，原因可能是为了争权，为了保住统治权以免落入贵族手里，可是，因为他们一开始就立足薄弱，那些贵族已把借着条件交换得来的土地变成了私有财产。这对政府来说永远是个束缚，因此，虽然欧洲国王的权力日增一日，却不曾演变成东方的专制君王。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石。从私有财产权出发，衍生出人权观念，是西方价值的核心。政府权力必须有所限制，这样的观念之所以勃兴，其实是因为这些政府从一开始就处处受限。
“对政府有所设限”对经济的发展也有举足轻重的影响。欧洲经济之所以能一飞冲天，成长速度非其他地区所能比拟，“商人有保障”是个关键。

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佩 (人是好人笨了点)

希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。
2019-03-11 22:47

希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。

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其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，是在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而要着重于文化。
2019-03-11 20:45

其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，是在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而要着重于文化。

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石竹

《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
2019-02-10 12:56

《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

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hsfish (但行好事，莫问前程！)

历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，舍事而求理，无有事处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。
2016-08-08 22:39

历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，舍事而求理，无有事处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。

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团长 (我爱你却更爱自由)

所以文化优的，常思推行其文化于文化相异之群，以冀改良其生活，共谋人类的幸福（其中固有自以为善而实不然的，强力推行，反致引起纠纷，甚或酿成大祸，宗教之传布，即其一例。但此自误于愚昧，不害其本意之善）。括号内内容同意一半
2017-09-10 22:59

所以文化优的，常思推行其文化于文化相异之群，以冀改良其生活，共谋人类的幸福（其中固有自以为善而实不然的，强力推行，反致引起纠纷，甚或酿成大祸，宗教之传布，即其一例。但此自误于愚昧，不害其本意之善）。
括号内内容同意一半

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欧尼酱 (装做不是法盲。)

结婚的年龄，当然不能斠（音同较）若画一。古代婚龄的规定男二十、女十五之类似政令很多。然而，所可怪者，人类生理今古相同，婚配的要求，少壮之时，最为急切，太古时何以能迟至五十、三十？参照Bororo的习俗，作者认为中国太古之时婚龄晚的原因在于，随着年龄的增长，性欲寡淡了，才开始想寻求安居的配偶。同居（结婚）与性欲没什么关系。中国太古时期的结婚是有一定经济基础后想寻求后半生能互相扶持对象的“自由”的产物...
2017-08-01 09:39

结婚的年龄，当然不能斠（音同较）若画一。
古代婚龄的规定男二十、女十五之类似政令很多。然而，
所可怪者，人类生理今古相同，婚配的要求，少壮之时，最为急切，太古时何以能迟至五十、三十？
参照Bororo的习俗，作者认为中国太古之时婚龄晚的原因在于，随着年龄的增长，性欲寡淡了，才开始想寻求安居的配偶。同居（结婚）与性欲没什么关系。中国太古时期的结婚是有一定经济基础后想寻求后半生能互相扶持对象的“自由”的产物，这种才是较为合理的。
根于生理的欲念，宜宣泄不宜抑压。抑压之，往往为精神病的根源。然后世将经济上的自立，责之于既结婚的夫妇，则非十余龄的男女所及；又教养子女之责，专由父母任之，亦非十余龄的男女所能；遂不得不将结婚的年龄展缓。在近代，并有因生计困难，而抱独身主义的。性欲受压抑而横溢，个人及社会两方面，均易招致不幸的结果。这亦是社会制度与人性不能调和的一端。倘使将经济及儿童教养问题，和两性问题分开，就不至有此患了。所以目前的办法在以节育及儿童公育，以救济迟婚及独身问题。
尽管经济独立和子女教育问题为十几岁的男女难以做到，因此造成婚龄推后。但是在中国古代之所以早婚，因为家族的影响比重最大，经济和子女问题都可以靠家族，那么后世是否因为家族不再成为影响婚姻的决定因素了，也即婚姻的自由才产生经济独立，进而才响到婚龄的延后？
除了经济、责任等影响落入夫妻头上（而不是家族），近代生计困难，产生了独身主义。但是所谓的独身主义是指不组成家庭，不结婚，并非一定会造成性的压抑。因为前文在介绍Bororo制度部分也提到了，“男女同居，乃为两性间的分工互助，实与性欲无甚关系。”既然结婚不结婚与性欲无关，那么何来独身主义产生性欲受压抑的问题？又或是作者想表达的是，基于当时的近代社会，民众还并未将性欲与结婚、家庭从观念上相分离，尚未达到Bororo那种合理的制度，所以才会以节育、儿童公育来解决晚婚、不婚问题？

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罗马帝国变成基督徒国度基督教会变成罗马人的教会教会将希腊和罗马的学术成就保存下来日耳曼蛮族变成基督徒
2019-03-11 22:54

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