弗洛伊德遇见佛陀的笔记(39)

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  • 此去经年

    此去经年 (语言出没之所,无不是矫枉过正。)

    愤怒是被恋者的主体性得以被认识的媒介,太刻意把它从彼此相处的方式中抹去,是错误之举。 父亲对待狗狗和对待我的方式,并没有太多差别。他和我生气时一天不下床,和狗狗也会气得半天抑郁不快。 那是春节中的某一天,因为穿睡衣去洗澡这样的小事,父亲忽然生起气来,直到第二天都卧在床上,不喝任何人说话。而我虽也生气,气他这么多年还是这么强硬地要求别人,不容忤逆和辩解。但我的怒气很快就消退了。第二天看到父亲竟然如...

    2017-03-25 14:14   1人喜欢

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P101根据一般理解,欲望是一种阳性能量,其取向是占有、获取,以及把对象客体化。在这欲望中,自我会千方百计操控环境,持续不断压榨被它客体化的世界,寻求满足。 诚如温尼科特扼要指出的:“欲望的阳性元素指向施(doing),阴性元素指向存在(being)。” P102“左道”法门前三步骤:进入欲望引起的间隙,诚实直视各种执着,弃绝执着所引起的强迫性思想与行为。以这种方式与欲望打交道,阴性元素的重要性就会显现。 P103杰西...

    2019-01-26 09:03

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P87当出离心起于自我觉察,它的功能就不是要窒息欲望,而是要释放它。 印度灵修传统亦深谙断念与同理心的密切关系:抛弃执着所引起的行为,将可以让欲望以崭新的方式运作。节制可以让主体经验得到重建。人若能不去追逐那些注定会带来失望的满足,将更能认清一切追逐均属徒劳。 P88因为童年的创伤而切断与自己的联系,且为了应付世界的需求,学会戴上面具。他们这样做是求生存,却因此切断了与自己内在浩瀚宝库的联系。就像“饿...

    2019-01-26 09:02

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P71欲望之道的第一个重大任务,就是心甘情愿进入欲望带来的间隙中。第二个重要任务是诚实直面在生活各方面升起的执着。而问题不是单凭理智上的认知即可解决的,必须一次又一次在执着出现时把它给锁定、认出,必须努力对抗一切把执着合理化的企图。在正统禅修方法里,往往要用微观的方式,观察每一刹那升起的心思意念,才能达到此目的。 P72正如心理治疗师所发现的,人倾向于追逐满足,眷恋过去曾带给我们满足之物,而不是去学习...

    2019-01-26 09:01

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P63面对新的渴望,人们的响应方式不一,最常见的是设法在已拥有的东西之中拧出更多的汁来。另一种寻常的策略是大肆滥用一些本来有助于减轻孤单感的方法,借此压制孤独感。吃喝、嗑药、酗酒、寻欢皆属此类手段。这一天耽溺性道路,伤员成千上万。第三种反应是开始去嫌弃自己本已拥有的东西。 P64长年研究人类亲密关系的欧托*康伯格写道:“所谓爱,就是让对方的自由得以开显。” 这话传达的是,孤单感具有灵性向度。孤单感是一扇...

    2019-01-26 09:01

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P41这似乎就是欲望的最主要的功能之一:让我们失去平衡。欲望追求的是快乐,但它却会让我们处于一种不舒服的境地。然而,就如许多禅师甚、深知的不舒服感自有其价值。若能学会以谛观方式面对欲望欲望就会把我们带入开阔与静虑。事实上,由欲望引入的不舒服感,要比我们认定的舒服感更接近佛教所说的实相。要得到真正的平衡,必先学会如何身处不平衡,而不是原地不动,不敢迈出半步。 P42专心做好简单而无所不在的事情,就是禅修...

    2019-01-26 09:00

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    (把欲望转化为谛观的对象) P22佛陀实际要表达的是,痛苦的根源在于我们规避欲望对象的不可捉摸性。问题本身并非问题所在,造成问题的是执着,是对某种特定结果的渴求。我们总希望完全占有对象,让其为我们所掌控。 P25有些佛教心理学即认为,通往真正喜乐的道路之一是移去理想化的滤镜,因为滤镜会扭曲我们爱恋对象的本相。扭曲常常会导致失望,因为真实事物永远不及被理想化的事物可爱。 P27与其说禅修减轻我的焦虑,不如说...

    2019-01-26 08:38

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    P4诠释《罗》的方法之一,是视之为教导我们如何运用欲望来巩固爱情,也就是说,如何运用“恋着”与“被恋着”之间必然的缺口,来追求更大的智慧与悲心。 P9罗波那【魔王】就是我们:不断想要占有我们喜爱的事物,不断努力想要跟被我们客体化与理想化的对象合而为一。 P11哈奴曼【神猴】的作用如同架在间隙上的桥梁:它可以打破我们动辄客体化“被恋着”的习性,促使我们去体会那不可捕捉的他人主体经验。 P12在某种意义下欲望本...

    2019-01-26 08:38

  • 润心

    润心 (为善胜于避恶。)

    弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应。一旦脱离欲望,我们就不再是自己,透过欲望,反而能帮助我们了解自我,面对生活的烦琐与生命的困顿。 书中分为四个部分: 第一部分名为“欲望的渴求”,讲述的是人面对欲望的一般心理与反应。 第二部分名为“执着”,说明人一旦了解世上绝无可以带来满足的客体时,将会产生何种变化。 第三部分名为“执着的终结”,它点出,对待欲望,除了放弃与执着之外,仍有第三种方式...

    2019-01-26 08:36

  • 小生

    小生 (真才实学.)

    一如我们无法锁定或占有他们的主体性,我们亦无法完全认识自己的主体性。

    2018-06-01 19:15

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