华严经讲话

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• 其次，功德林菩萨述说十种无尽藏（无尽之大行），此即《菩萨十无尽藏品》。《无尽藏品》之冒头云：佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所演说。何等为十？信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏，是为十。 藏者，含藏之意。即为一切收藏，又从所藏中出之。 一、信藏者，即信诸法空、无相、不生，心中澄净。信藏若成就，即能得不退转之信、不乱之信、不坏之信、不着之信。若对《华严经》无不退转之信，则不可能持续诵读数十年，故知樊玄智已确立信藏。 二、戒藏者，即持守十种清净戒。十种清净戒者，即饶益戒、不受戒、无着戒、安住戒、不净戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离恶戒、清净戒等。 三、惭藏者，离无惭之行，而得觉悟。如“自惟我身及余众生，去来现在行无惭之法”。人于自我反省时，思惟自己或他人，去来现在所行无惭之法。无惭之行者，即由三毒、虚伪等所为之不善行，因毒念而致人我间互相危害。 四、愧藏者，忏悔一切贪行，以完成佛道。人，为贪求财宝、妻子、名誉、心无厌足。若仔细思考，人与我之贪欲心，实无分别。 五、闻藏者，即多闻藏。听闻佛之教法，以完成无上佛道。 六、施藏者，即十种布施：修习施法、最后难施法、内施法、外施法、内外施法、一切施法、过去施法、未来施法、现在施法、究竟施法。 七、慧藏者，即知一切诸法之真实相。一切诸法皆依业报、因缘所成；故须知一切诸法无自性、不坚固、不真实，一切皆空。能悟知一切诸法皆空，而说真实之教，即为慧藏。 八、正念藏者，正念藏也，即念持诸佛之法藏。若能念持法藏，则能断除一切执着。 九、持藏者，闻持藏也，即闻持诸佛之教法。闻持诸佛之教法者，即绝对否定自我。若能如此，则能“唯佛境界，余无能及”。因若执着于自我，则不能听闻佛之教法。 十、辩藏者，体得智慧，为众生说法。不违诸佛之教法，逐日说一句一味之法，而无尽期。樊玄智尽其生涯，读诵《华严经》，即为... (查看原文)

  圆圆 2024-08-10 11:45:08

• 所谓清净之行，第一为不放逸，即不懈怠。有十种法得不放逸，十种法即：一、持戒清净。二、远离愚痴，净菩提心。三、舍离谄曲，哀悯众生。四、勤修善根，得不退转。五、常乐寂静，远离在家出家一切凡夫。六、心不愿乐世间之乐。七、专精修习诸胜善业。八、舍离二乘，求菩萨道。九、常习功德，心无染污。十、能善分别，自知己身。 其次，说能令诸佛欢喜之十种法：一、所行精勤而不退转。 二、不惜身命。 三、不求利养。 四、修一切法，犹如虚空。 五、巧方便慧，观察诸法，等同法界。六、分别诸法，心无所倚。 七、常发大愿。 八、成就清净忍智光明。 九、善知一切损益诸法。 十、所行法门皆悉清净。 《明法品》中，于叙述十种清净行、十种清净愿、十种无尽法藏之后，接着说教化众生之法： 贪欲多者，教不净观； 嗔恚多者，教大慈观； 愚痴多者，教令分别一切诸法； 三毒等分，教以具足胜智法门； 乐生死者，教三种苦； 着诸有者，教空法门； 懈怠众生，教行精进； 我慢众生，教平等观； 心谄曲者，教菩萨心寂静非有。 (查看原文)

  圆圆 2024-08-10 11:45:08

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