Name: 宗教改革史（上卷）
ISBN: 9787100122801

作者: [英] 托马斯·林赛
译者: 孔祥民 / 令彪 / 吕和声 / 吕虹
出版社: 商务印书馆
出版年: 2016-7
ISBN: 9787100122801
页数: 564
装帧: 平装
定价: 56
原作名: A history of the reformation
丛书: 汉译世界学术名著丛书·历史地理

豆瓣评分

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184人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

托马斯·马丁·林赛（1843—1914）是十九世纪英国著名的宗教改革史专家，在西方史学界颇有影响。本书被史学界誉为宗教改革史的权威著作，自1906—1907年问世后，除了不断更新的英文版外，还先后被翻译成了西班牙文、日文、韩文和中文出版。林赛认为，宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。林赛主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景，路德派宗教改革，德国以外的非路德派宗教改革，再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮，反宗教改革。此外，本书的文学性和可读性也得到学界的高度评价。

作者简介 · · · · · ·

托马斯·马丁·林赛(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英国著名的宗教改革史专家,在西方史学界颇有影响。他出生于新教牧师的家庭,青年时代曾在格拉斯哥和爱丁堡大学攻读哲学,成绩优异。1869年在爱丁堡大学毕业后,任当地独立派教会的牧师。1872年起任独立派教会所属的莱斯马哈高神学院教会史教授,转而集中精力研究教会史。1900年出版《路德和德国的宗教改革》一书,引起史学界的瞩目。后来,他继续研究德国和西欧其他国家的宗教改革,多次为《剑桥中世纪史》、《剑桥近代史》和《剑桥英国文学史》撰稿,最后完成巨著《宗教改革史》。

目录 · · · · · ·

序言
第一编宗教改革的前夜
第一章教皇制度
第一节它对普世最高权力的觊觎
第二节世俗的最高权力
第三节宗教的最高权力
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们20世纪的人很难想象，当一个普通修士烧了教皇诏书的新闻迅速传开以后，整个德国甚至整个欧洲呈现的激动情绪。在路德之前，也有人烧过教皇诏书，但大多是有权有势的国王。现在，焚烧教皇诏书的是一个修士，他除了靠勇敢的信支持以外一无所有。这说明个人已经发现了他的真正价值。如果时代能够划分的话，现代史应当开始于1520年12月10日。 (查看原文)

离香 3赞 2017-11-28 16:59:22

—— 引自第253页
关于赎罪券神学含义的这些问题，虽然需耍弄清其全部背景，但对路德的行动毕竟影响甚微。他是从公布罪券对那些丝不了解其神学上细微差别的普通人的思想实际影响角度来探讨金部问题的；显然，压倒一切的事是普通百姓大都相倌一张牍罪券确能放免罪过。当时的编年史家记载说：赐给十字军战士的数免状同样能赦免过失和態罚；当时的传道士则断言，大戴可敷免罪过，并声称这种敖免应当包括告解礼在内为其主张辨护。供朝拜罗马和康姆博斯泰拉香客们用的通俗旅游指南中散布一种流行的想法即靠这种朝圣得到的赎罪券可以敖免罪过和惩罚。这种流行的想法如此深入人心，以至宗教会段不得不把对它的责难推诿到牍罪券販子身上，或者像康斯坦茨会议那样，指责教皇并迫使他承认授予过能赦免罪过和無罚的赎罪券。这种广为流行的想法本身就证明了，路德把注意力放在问题的这一方面是正确的。此外，从实际出发，有理由看看那些最受尊敬的神学家，他们的理论意味着什么。自从制定告解礼时起，这种理论就是：一切罪过和一切永罚，在悔罪者忏悔以后经数土赦免全都一笔勾销。告解礼免除了罪过和炼狱之苦。然而，有待惩罚的罪过事实上仍然存在，因为这是上帝的义所要求的，在炼狱中的暂罚也这样做了。“普通人”如果仔细注意这一点，也许可以得到宽恕，虽然他知道一只手免除的罪过和地狱之苦，又被另一只手恢复了。他仍然意识到上帝的义要对他所犯的罪给予某些“惩罚”，如果按照神学的解释，这不是过，可能是他可以得到的一切。他经开导后相信，由于他的这些犯甲事实；他应受惩罚；而且在他看来，炼里可能持续几千年之久的惩罚与永罚没有多大差别。当他有这些模模糊糊的想法时，贱耶券满足了他的愿望，并且给他提供一个可靠办法来慰藉良心和免受他知道应该受到的惩罚。他只要付出一张教皇票（ PapalTicket）的价钱，只要履行教会法规要求履行的任何善功就可以免受惩罚，同时也实现了上帝的义。这可能算不上神学词义上的救罪... (查看原文)

[已注销] 2020-07-07 17:01:26

—— 引自章节：第五章宗教改革前数十年间家庭和公众的宗教生活