战天京（增订典藏版）

这本书的封面就很有趣，穿着黄马褂的一人（估计是曾国藩、李鸿章、左宗棠之一）伫立在累累白骨之上，气氛肃杀，象征了晚晴那段血腥动荡对内战争中的一将功成万骨枯。

书名虽叫战天京，其实对太平天国天京保卫战的着墨不多，更多的还是叙述晚晴重臣，尤其是湘军一脉的故事，期间穿插作者大量的评述论证，加之文中引用了大量奏章、旨意、书信等寻常史书不多见的材料，因此显得既活泼灵动又扎实可靠。

俗话说“太阳底下没有新鲜事”，一旦可以将当时那段历史中的历史背景、人物关系、性格特征阐述明了，那最终发生了什么几乎是可以不看史实而推断出来的。曾国藩为何要力挺弟弟曾国荃死围南京不允许别人插手，李鸿章为何想尽办法绕着外围打仗就是不肯靠近南京，左宗棠虽与曾国藩相爱相杀半生却为何最终说出“相期无负平生”之语，等等等等，书中都给予了充分的回答。经过作者的分析，实在可以感觉大事小情皆乃人之常情。

可能由于材料实在丰富而又无许多禁忌，晚晴历史研究著作可谓汗牛充栋，再写整体历史可能难以出彩。此书这种对某些史实进行查缺补漏的研究叙述方式正逢其时，除了稍显凌乱之外确实可以给人新鲜感。

南京，素称六朝古都、十朝会都（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，南唐、明、太平天国、中华民国先后在南京定都）。

　　南京城历史悠久。远在6000多年前，在玄武湖的湖畔，就出现了原始的村落。这个村落便是名城南京的雏形。到了春秋时代，公元前495年，吴王夫差在现今朝天宫后山上建立冶铁作坊铸造兵器取名冶城，这是最早出现于南京的一座土城。

【金陵】公元前306年，楚国灭越，楚怀王在清凉山设立金陵邑，南京古名金陵从此开始。

【秣陵】秦始皇统一中国（公元前221年）后，把金陵邑改为秣陵县，秣陵成为南京的又一别称，汉代亦沿用此名称。

【建业】东汉末年（公元212年），孙权建都在此，名为建业。到三国时，公元229年，东吴自武昌迁都于此，这是南京第一次成为首都。

【江宁】西晋太康元年（公元280年），吴亡又改名秣陵，第三年又改称江宁县，这是南京又名江宁的开始。

【建康】西晋建兴元年（公元313年）因愍帝名叫司马邺，为避讳起见，逐改建邺为建康。所以建康又是南京的又一别称。

【石头城、归化、白下】隋朝开皇九年（公元589年）隋文帝杨坚灭陈，建康城被荡平，另于石头城筑新城，称蒋州城，因蒋山（紫金山）而得名。到唐朝武德三年（公元621年）改江宁为归化，公元626年又改归化为金陵，公元627年，又更金陵名为白下，所以白下又是南京一别称。到五代杨吴时期，设置金陵府；公元937年，南唐李氏皇帝在此建立首都，改名为江宁府。　　

【应天、南京】明朝朱元璋在公元1356年攻下集庆路，改称应天府，于1368年称帝于此，逐改应天府为南京。从此，南京一名正式见于记载了。明朝永乐19年（公元1421年），明成祖迁都北京--顺天府，应天仍为南京。清朝复称江宁府，但习惯上仍称为南京。

【天京】公元1853年，洪秀全建立的太平天国定都南京，改称天京；辛亥革命第二年（公元1912年），孙中山就任中华民国临时大总统，南京成为国民政府首都。

唐宋以前就称“六朝古都”，所谓“六朝”是指：

　　（1）三国吴。孙权称王，定都建业（今南京）。

　　（2）东晋。公元317年，逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康（今南京）当皇帝，建立东晋政权。

　　（3）南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康（今南京）。故南京史称“六朝古都”。

　　至于明太祖朱元璋定都应天（今南京）、太平天国定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中

保甲制度：宋朝时期开始带有军事管理的户籍管理制度。保甲制度是中国封建王朝时代长期延续的一种社会统治手段，它的最本质特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，而不同于西方的以个人为单位。保甲编组以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。各保就该管区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保，但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。

八旗 ：初源于满洲（女真）人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。万历四十三年（1615年）增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，八旗之制确立。满洲（女真）社会实行八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民，使其军队具有极强的战斗力。

绿（lù）营：清朝国家常备兵之一。顺治初年，清朝在统一全国过程中将收编的明军及其它汉兵，参照明军旧制，以营为基本单位进行组建，以绿旗为标志，称为绿营，又称绿旗兵。全国绿营兵额总数时有增减，在咸丰以前大约六十万左右，较之八旗兵多三四倍。

咸丰刚死，“肃党”内就有人以为辅政之事，不能仅依靠遗诏指派的八个人，而应该恭王，才能牢牢把握，所谓“亲贤并用”。也只有这样，才能将外间传说慈禧欲垂帘的计划消弭于无形。王闿运为此致书曾国藩，说“恭王宜当国”，劝曾国藩“自请入觐”，申明母后不得临朝的祖制，依靠力量保障政权的平稳交接。后、肃、恭三方势力，原是一个三角形，后、肃既不两立，谁能争取恭王，谁就能掌控大局。恭王的条件，无非就是重出任事；政变后，恭王成为“议政王”，掌管军机处和总理衙门，就是明证。“肃党”未尝不能以此结纳恭王，而终不果行，原因还是骄愎二字所误。骄，是倚仗遗诏；愎，是不愿分权。慈禧一方，孤儿寡妇，能够垂帘就是大胜利，暂时分权给恭王，实在不是过分的条件。所以后、恭一拍即合，三角制衡之形变成胳膊拧不过大腿之势。不能予则不能取，吝于名则失于实，肃党在这种“大智慧”方面，确有欠缺。