![银翅[增订本]](https://img9.doubanio.com/view/subject/l/public/s29577533.jpg "点击看大图")
内容简介 · · · · · ·
庄孔韶教授《银翅》一书，是林耀华先生著名人类学小说《金翼》的学术性续本。1986—1989年间，庄孔韶数次回访“金翼”黄村及相关市县镇村，累计十四个月的人类学田野工作，完成了这部混合多种写作手法的学术作品。《银翅》展示了上个世纪20至80年代末中国闽东乡镇社会文化变迁的绚丽画面，其中，基层军政结构、古今关联、理念先在和文化的直觉论是本书特别倚重的创新理论。《银翅》这一携带着完整传承与应变信息，以及重拟“察机”之家族过程的中国样本，应该得到特别的关注，并引发人们的思考和寻味。
起初他（庄孔韶）透过我的《金翼》首次认识了福建乡镇社会的过去；如今我则从他的学术性续本《银翅》很快发现了我家乡变迁中一脉相承的历史关联性。 ——著名人类学家林耀华 1995年1月27日
这是一部观察入微、文笔细腻、叙事长远的反思性民族志 (reflexive ethnog...
在线试读：
作者简介 · · · · · ·
庄孔韶，中国第一个民族学(人类学)博士。美国华盛顿大学人类学博士后研究，访问教授和访问学者(1990-1994)。台湾中央研究院访问研究员(1997-1998)，中国民族学会理事、中国人类学会理事、中国比较文学学会理事。中国遗传学会国际伦理道德委员会委员、美国摄影师学会终身会员。现任浙江大学讲座教授、人类学研究所所长，中国人民大学人类学教授，中国民族学人类学研究会副会长，中国影视人类学学会副会长和中国宗教人类学专业委员会主任，专业期刊《人类学研究》主编。近年来的重要著作有：《行旅悟道》（北京大学出版社，2009），《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》（中国人民大学出版社，2004），《人类学通论》（主编）（2003年国家图书奖），《人类学概论》（主编）（2006年国家级规划精品教材），《来自中国的影视文化视角：方法论、分析与电影呈现（英文版）》（多...
目录 · · · · · ·
"银翅[增订本]"试读 · · · · · ·
孝悌是大家族存在的思想与行为基础。朱熹将同居共财理解为能孝悌的表现，是“天性人心” （朱熹《朱文公文集》，卷九十九， 《知南康榜文》）。 “天性人心”再与司法相结合，实有利于日后中国大家族传统和基层社会的安定。农人至今把孝悌看成是一种生活美德，虽然他们并不了解伦理家和政治家的思考。荷洋镇妇女工作者叶菊女士向我介绍的3个模范户均是大家族。如湖口廖春芳4代12人的..
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我发现这里人吃橙不用刀，在橙上挖一个小洞，用双手来回捏挤，然后吸食饱满的橙汁。记得运到北方的橙，因天气干燥水分丧失很多，故北方人都是用刀切成四瓣食用，可知生活方式都是各有道理的。 (查看原文) —— 引自章节：第一章重访金翼黄村1 -
转向小河湾，我们走进新村。所谓新村不过是一幢大房子，周边是平坦且有序的杂样菜畦。男人们在远处割茭白，妇女弯着腰浇菜地。听说，每日凌晨，星星尚未散去，妇人们就要赶到镇上卖菜。 这叫龙头山，由于新村处于最平坦的地方，小溪流转像从蛟龙口里淌唾液，风水先生说这是“龙吐珠”的好风水。”小谢说，“但珠是什么不知道。” 珠是稻米，过去这里只种稻，很少种菜。”老黄补充道。 “现在还讲风水吗？” “是的，我们木阁仍少不了。木阁黄家又有了一位中年的风水先生，学问深，能写对联，到处有人请，有时外县的人都来求。” (查看原文) —— 引自章节：第一章重访金翼黄村1
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丛书信息
中国社会学经典文库 (共14册),
这套丛书还有
《村落的终结》,《中国农村村民自治[增订本]》,《中国的单位组织》,《社会变革与婚姻家庭变动》,《中国人行动的逻辑》 等。
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银翅[增订本]的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
银翅[增订本]的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
Timesong
庄孔韶《银翅》.笔记
《银翅——中国的地方社会与文化变迁》 ⭐️庄孔韶 中国第一个民族学（人类学）博士，林耀华先生的大弟子。研究领域和指导范围：1、汉人社会的基层组织与运转：中国境内的宗族与非宗族社区、跨族群跨文化的汉人社会； 2、游猎、游耕、游牧和农耕社会的当下走向研究；3、应...
(展开)
> 更多书评 9篇
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送你一杯乙硫醇 (乙硫醇很贵的！)
笔者的兴趣还在于，究竟有哪些外在的和内在的政治、经济原因和文化内涵（变化的和很少变化的），曾经或正在引导和左右最近几代人的生活方式。下面我们可以讨论一下吗？ 作者的文笔总像是译制的科教片，一位西装革履的讲解者为你娓娓道来，说实话，读起来感觉有点别扭，也有点干（行文中很多非中国式的对话，像极了翻译），信息被无用的衬词稀释了。不过不知道这是不是人类学的写作方式，要摒弃可以暗示地域的特色（比如语言习惯...2020-05-31 21:48
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李月娇老太太菜烧得不错，这几年除了在其他农家吃住，她做的饭我吃得最多，她的丈夫也是黄姓族人。烧肉很肥，但“太平”蛋（鸭蛋）是要吃的，有时还要炸一下染上红色，南方的茭白和芥菜是刚从地里割的，太新鲜了！ 不知道炸过的鸭蛋要用什么染红，我似乎还没有吃过咸鸭蛋以外的鸭蛋。茭白也没见过新鲜的。2020-05-31 21:29
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转向小河湾，我们走进新村。所谓新村不过是一幢大房子，周边是平坦且有序的杂样菜畦。男人们在远处割茭白，妇女弯着腰浇菜地。听说，每日凌晨，星星尚未散去，妇人们就要赶到镇上卖菜。 这叫龙头山，由于新村处于最平坦的地方，小溪流转像从蛟龙口里淌唾液，风水先生说这是“龙吐珠”的好风水。”小谢说，“但珠是什么不知道。” 珠是稻米，过去这里只种稻，很少种菜。”老黄补充道。 “现在还讲风水吗？” “是的，我们木阁仍...2020-05-31 21:24
1 有用 冬至 2018-07-15
写得太驳杂了
1 有用 白晶晶的玉佩 2019-12-24
《金翼》可以当小说读，《银翅》则更加学术。认真的田野调查，丰富翔实的资料，百科全书般的视野，让人大开眼界。
5 有用 千阳君 2016-09-02
《银翅》于上世纪九十年代问世之后，在国内外人类学学术界都引发了不小的轰动，作为《金翼》的学术性续本，其地位和价值都是得到公认的。与《金翼》以小说文体写作的社会学专著相比，《银翅》更学术化，“古今关联”“理念先在”和“文化直觉”是庄孔韶在《银翅》中的研究方法创新，丰富了九十年代以来中国社会学研究的理论范式，也奠定了《银翅》在中国社会学专著序列中的经典地位。
2 有用 nothing传叔 2019-05-08
多了个再版前言、黄树民推荐和几张照片，这就是增订本了。。。
3 有用 去你妈的 2018-06-06
旧的社会制度解体的一章还算有趣。全书时间跨度太大，意图呈现的全景又太过宏观，感觉写得吃力，读得也吃力。千言万语一句话：也太无聊了吧！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
0 有用 一个肾宝 2021-05-07
这本书读来颇为不易，自从去年三月翻开之后几乎一直停摆，到十一月才正式下定决心要看完，读完也断断续续花了半年时间，一方面是因为学术书目确实需要耐心去读，带着问题去思考，另一方面也是自己太懒。整本书写的还是很好的，续本比金翼更好，几乎是全景式地对黄村的一些宗教、文化及其他社会问题进行了描写，如实的记录也有，与农人的访谈也有，实证性的逻辑分析和结果推断也有，提出了一些具有研究价值的概念，比如类蛛网式的社... 这本书读来颇为不易，自从去年三月翻开之后几乎一直停摆，到十一月才正式下定决心要看完，读完也断断续续花了半年时间，一方面是因为学术书目确实需要耐心去读，带着问题去思考，另一方面也是自己太懒。整本书写的还是很好的，续本比金翼更好，几乎是全景式地对黄村的一些宗教、文化及其他社会问题进行了描写，如实的记录也有，与农人的访谈也有，实证性的逻辑分析和结果推断也有，提出了一些具有研究价值的概念，比如类蛛网式的社会结构、文化自觉，以及分析中西方不同文化背景社会应当采用什么样的田野调查方式等等，是一本不错的书！ (展开)
0 有用 北尘 2021-04-07
社会学田野调查的写作，秦晖先生就可以写的很有趣且有深度，庄孔韶就有点学究气了，特别是后半部分，材料大幅堆砌，信息比较杂乱，可读性不佳。
0 有用 Rison.Wongzit 2021-03-28
材料很丰富，但是想表达的内容又很庞大，使得整本书没有一个明确的主题框架，宗族，政治，生计模式和宗教没有很好地串联，让人深感吃力。此外，纵使用反观法看传统文化与地方实践的影响，作者似又是在零散的材料中诠释出（而非解释出）传统文化的影子，有些地方确实无法令人信服。
0 有用 🐳落 2021-02-25
学理性比《金》强些，所以抽绎的东西比较多，又因时代较近，可得数据丰富。其次，读的需求不一，感受便会不尽相同。
0 有用 N 2021-02-19
读的相当吃力了，想要叙述的景观与文化跨度太大。