图像的肉身 短评

热门 最新
  • 6 血源2出了吗? 2017-01-28

    我想我有一个漂亮的联想!这巨颠覆笛卡尔二元论的、非柏拉图主义式的庞大“肉身”,不正是一个克莱因瓶吗?

  • 5 Eco 2017-02-27

    作者与译者都给五星。(这本书的理论深度对我来说刚刚好,有点嚼头,同时又不是那么难懂,跟deleuze的褶子一起读,感觉前者读的都要起飞了。并且该书探讨的是image,更是对味了。)

  • 5 南安府大梅树 2016-08-16

    译文相当不错,流畅、优美,易于理解。对照原文可发现相当准确。译序写得漂亮。在同类译作中绝对属于高质量。

  • 1 WINJENT 2017-03-23

    肉身元素即可见性,以可见与不可见交织的视觉代替纯然确定的触觉能更好地剔除胡塞尔模式中的理智主义残余,从而更好地阐释人与世界的可逆性关系。在MP看来,现代绘画的本质在于肉身的绽出,对于处于持续不断分裂状态的野蛮存在,不应模仿以再现而应创造性重现。面对德里达对肉身“无法抹去的基督教隐含意义”的批判,高更以文化多元混合倾向及多神论艺术的可见解构一神论艺术的不可见,肉身不再仅仅只是先天神圣原则的隐身在场/撤退,肉身本身具有坚实性。面对肉身存在,哲学和艺术的态度应该放弃以理解力去占有的意图(镊子和显微镜),而应该任其自如存在并协助它们持续的存在和呈现,把它们反复要求的自由空间归还给它们,给予它们需要的共鸣。人与存在相互回响共鸣的旋进关系超越了主动/被动、哲学/非哲学关系,迎接与创造是一体的!

  • 0 malingcat 2017-01-19

    有些艰深,但是对梅洛庞蒂的解释相当到位。其中关于高更、普鲁斯特和电影的分析,有力。

  • 0 冬至 2018-03-13

    先看看热闹,以后有机会再读读

  • 1 顾小拧巴 2017-03-19

    梅洛-庞蒂的理论其实也是以一种反形而上的主体性分析展开的,“可见性”意指选择性地视觉投注形成的感知范式(一个平面),而“肉身”也即后结构关系中的身体。艺术分析上和其他法国后现代思想家的观点差不多~

  • 1 softnan 2017-03-09

    通过知觉、诸众的知觉把世界链接在一起,这种世界作为可见的世界乃知觉的产物,正如康德的立法原则,现象学的世界有自己的立法原则。绘画、电影都是一种窗口、可眺望的窗口,它勾连起不同的知觉主体,从而通达更广阔的世界,这意味着一种眼光与物的遭遇、回荡,所以难以预料到下一部作品可能会传递出什么内容,正如观众可能会被从未见过的某影像装置震惊到一样。所以承认无知,与知觉现象学并无冲突,而知觉现象学只谈知觉不谈主体、世界等“形而上”的词语或概念就无法形成自己的地盘或诠释套路。

  • 0 晓林子悦 2017-07-05

    作者在充分占有材料的基础之上,实现了跨领域的对“肉身”的重新阐释。比如,把梅洛-庞蒂和高更相对应,描述“野蛮存在”对现代艺术的影响,亦即贡布里希所说的“偏爱原始性”的意义之所在吧。虽说是对梅洛-庞蒂这个我不熟悉的哲学家的专项研究,但就“肉身”这个概念而言,有启发性。

  • 0 女宛心兑 2017-12-11

    挺好的一本书,想看这一系列的其他书,另外更想读读梅洛·庞蒂

  • 0 牛大力 2018-05-24

    所有谈到梅洛庞帝后期理论的部分基本上都看不懂。翻译不错,不过对照英译本看了一下,觉得远远谈不上精准

  • 0 acid 2017-10-16

    任其存在

  • 0 三次方根 2016-12-07

    翻译还是可以的。最赞的地方是填补了某种从柏格森到德勒兹的电影本体论,也似乎串联了詹姆斯、普鲁斯特的某部分观点。

  • 0 湿水臭丸 2016-09-04

    zhip44 前两篇讲了一句话的意思

  • 0 目虚 2018-07-10

    书名坑人,非我所求。梅洛庞蒂作品读书笔记。

  • 0 Ananke 2019-10-07

    7

  • 0 BitterFortune 2020-06-22

    因为缺乏基础理论知识,读起来比较缓慢,基本开着维基放在一边边读边查。可是又读得津津有味,讲高更的画,普鲁斯特的小说,电影中的图像,非常规哲学和新心理学等等,分析得力透纸背,非常耐读,值得咀嚼。一些概念如同场域chora、空窍creux以及关于光的理念可以从诗、画、音乐、电影等艺术形式延伸到人与存在的关系上,肉身和世界交织,而对于通感的应用或许也属于格式塔理论的一部分。“我们并非创造者,因为塑造出这些念头的并不是我们,而是我们与世界的相遇。”批驳二元论,讨论万物有灵论,对交织的强调,视觉和图像的旋进关系…每章都有新的启发和体会,以后需要重读

  • 0 bangjieuu 2017-02-14

    不喜欢

  • 0 2019-04-22

    更少的摩擦力,更深的怀疑。卡波内勾勒出了一个更为庄子的梅洛-庞蒂:“吾丧我......夫天籁者,吹万不同,而使其自己也”--柏拉图所说的理念流溢不再有其承载的主体,肉身作为生活世界的共鸣腔,共见通感:见即是被见,感即是被感。只是,这种走向神秘和伦理的进路,往往聚焦于感知和意义场,而忽视对作为时空条件的媒介和物性的考量,终究还是局限于在场的形而上学。此外,沿袭本雅明的隐秘批判,现象学的圆融境地,未曾设置断裂和出离,令人不免担心这种无处不在的通感,或许也会成为精神性的全景敞视监狱。

  • 0 一只野怪 2017-02-27

    梅洛庞蒂读本。真理的晦暗不是帷幕而是屏幕,思想并非来自人的攫取而是“与世界的相遇”,存在是互为回响的旋进的“共鸣腔”,法国哲学家啊,总是浪得飞起

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