《本笃会规评注》的原文摘录
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“服从”与“爱情（ex caritate）”的紧密结合对于本笃来讲具有决定性的意义，会规第68章与会规第5章和第7章之间所存在的一致性在这里体现的尤为显著。想到为团体服务的必要性，想到“门徒当跟随师傅”的基本要求，隐修士便会寻找到力量的源泉，鼓起勇气，去克服战胜所面临的一切困难。在保禄宗徒看来，“爱情”拥有最强大的力量。对本笃而言，爱情就是“对基督的爱（amor）”和“对弟兄们的爱（caritas）”，爱情是共同生活的根基。这样的“爱情（caritas）”正是在承担任务和履行义务之中经受考验和证明的，大公无私，乐于奉献正是爱情的具体表达。基督就是爱情之源，也是实践爱情的典范，出于爱，他贬抑自己，听命至死。但是隐修士依靠自己的努力是难以做到这一点的，而只有完全仰毯和相信（confidens）天主的助佑。借助着“de adiutorio dei——依恃天主的助佑”这一表述，本笃在这里重新回顾了会规序言行节41的基本思想：“对于一切按照人的本性来讲难以做到的事，我们应该恳求天主的宠佑和帮助。”这也使人忆起了隐修士们在一切的生活境遇中不断重复的一句古老的祈祷呼求：“天主，求你快来教我，上主，求你速来助我。”这句圣咏陪伴着每天的时辰祈祷。卡西安曾经专门撰写了一篇文章来向隐修士们大力推荐这句圣咏：“从整个圣经宝库之中拣选出圣咏的这一行节，不是没有道理的。因为，它包容了一切由人的本性所能够激发起来的感情波动，它适合于任何的情形和场合。”本笃在会规中反复不断地强调指出，隐修士只有仰赖天主的助佑才能够善度隐修生活。 本笃在篇章结束时再次写下了“oboediat——服从/听命”这个词语，从而与篇章的开头形成了前后呼应。立于这中间的可以说是一条内在的、成长的道路，在这一过程中，隐修士虽然始终处于种逃避困难的诱惑之中，但最终他还是成功了，从内心里同意接受对自己提出... (查看原文) —— 引自章节：第六十八章 如果弟兄被命做不可能的事 -
在行节57一58中，本笃提到了隐修生活中的一个重要因素：补赎悔改。早期的隐修运动可以说深深受到了罪感意识的影响，隐修圣祖们一直以“心灵的痛悔”和“含泪祈祷”来表达自己深陷罪恶的意念。这出自于对不断悔改之必要性的认知。“悲痛”在此是直接与主的话语联结在一起的：“你们现今哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑。”旷野隐修圣祖们将这一思想概括为“penthos——痛悔补赎”，它指的不仅仅只是一种心境与情绪而已，它体现在隐修士的泪水中，为自己的罪过而哭泣的泪水中：“痛哭是一条路，是圣经和圣祖们流传给我们的一条路……除了这条路之外，没有其他的路可走。”这样的自我意识则是天主所赐，正因为如此，“泪水”被理解为“恩宠”。本笃在会规中也几次谈到了“痛悔”与“泪水”。这里的“每天在祈祷中”这句话指向的是初期教会日常祈祷所用的经文——“天主经”。“天主经”所具有的赦罪力量使之在初期教会的补赎实践之中占据了决定性的地位。西彼廉在解释天主经中的祈求句“愿你的名受显扬”时正是从在这个意义上谈的：“因为我们每天都在犯罪，所以我们每天都需要被圣化，正因为这样，我们需要天天祈祷；如此，每天祈祷（尊崇赞美天主）将会洗净我们的罪过”。当然，悔改必须体现在思想和行为的改变之中，也就是说，“从今以后，不再犯罪”。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 善功的工具 -
旷野隐修传统在缄默中看到的是一种训练，这种训练能够使自己进入一个将自身完全奉献于天主的生活状态，如旷野隐修之格言“隐遁、缄默、宁静”所表达的一样，缄默自始就属于独居隐修生活方式的基本灵修理念。要做到这-点必须经过一个长期的修炼过程，在这一过程当中，隐修士必须始终明确地将自己的一切完全呈现于天主面前，在这方面，缄默本身所具有的忏悔和赎罪之特性也不容忽视。 “缄默”远远不止于“不说话”。旷野隐修圣祖们特别强调达到内在静默之必要性，因为这是一个隐修士真正成熟的标志。内在静默首先表现在：隐修士不对任何事物作出评判、不对任何人妄下断语。一个人虽然沉默不语，但在其内心却判断他人，那么实际上他仍然在不断说话；反之，如果一个人在内心不判断他人，那么他的言谈并不意味着打破了缄默之戒律。隐修圣祖波伊蒙（AbbasPoimen）明确地表达了这一思想：“作为一个隐修士，不耍手腕；作为一个隐修士，不行报复：作为一个隐修士，不发怒。” 隐修士只有从这样的缄默之中才能真正获得成熟，这一成熟表现为“hesychia-一心之宁静”。它指的不是外在的安静，而是指内心宁静为人所带来的和平，因为在其心中已毫无恶念。“心之宁静”意味着整个人完完全全地投向了天主。“心之宁静”可以在静默和祈祷中得到成长，因为隐修士清楚地知道自己完全仰赖于天主的仁慈。当隐修士在静默中彻底开放自我，不受任何外在干扰，就会体验到主的临近，就如隐修圣祖波伊蒙所言，获享“一种缄默之喜悦”。如果隐修士想用言语祈祷时，心之宁静使得他仍保持着缄默，因为默默析祷的力量与用言语祈祷的力量具有同样的功效。缄默的隐修土将会放弃斥责他人，即使他注意到了他人的过失。 在卡西安看来，缄默有助于发现自己的隐修圣召，善度隐修生活，它的最终目标在于：“神往、仰视那超越一切的天上的圣洁”，而只有当隐修士心宁神静，不受任何外在的干扰时，才能够体验到这一点。这样的缄默之... (查看原文) —— 引自章节：第六章 论缄默 -
“罪感意识”属于早期隐修生活理念中的一个核心因素。赎罪思想可以说主导决定着苦行者的生活实践。克苦之目标是为了获得救恩，使自己能够与天主，与他人拥有正确的关系。因此，谨守诫命自始至终当为关键所在。隐修士必须摆脱恶习这一病魔的困扰，把自已从肉情欲念中解放出来，使自己的灵魂处于健康的状态。对于早期的隐修士们而言，赎罪是一个对人的身心进行净化的过程。恶习和欲望对人所产生的负极引力，必须加以消除，不同方式的苦行训练就是为了使人的身心保持平衡，在这方面，经常阅读圣经，朗诵圣咏，醒寤不寐，斋我，祈祷将会发挥出巨大的支撑作用。 (查看原文) —— 引自章节：第二十三章至第三十章之导读部分
作者: [奥] 米歇尔·普契卡
isbn: 7542654411
书名: 本笃会规评注
页数: 918
译者: 杜海龙
定价: CNY 148.00
出版社: 上海三联书店
装帧: 平装
出版年: 2015-12-1