享乐主义宣言

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• 单身形象通常与自愿不育的形而上学相辅相生。事实上，我们很少能看到某个重视自身自由的主体，能在照顾一个孩子（美妙的表述）的情况下，很好地保住自己的自主性、独立性和行动力（哪怕是闲置的行动力），更不用说要照顾多个孩子了。 生理上能孕育孩子，并不意味着一定要让这个可能性成为现实，就好比拥有杀人的能力并不意味着有杀人的义务一样。即使本性说“你可以”，文化也不一定要补充一句：“所以你应该。”因为我们可以将自身的冲动、本性和愿望置于理性的框架之中。为什么要生养子女？以什么名义？为了让他们成为什么？我们让一个生命于虚无中诞生，能提供给他的就是让他在这个星球上走一遭，最后他还是会回归到虚无之中，我们这样做到底基于怎样的合理性？我们通过自然行为产生大量的接班人，盲目地遵循着种族延续的逻辑，这种不管是在精神上还是在实际上都如此沉重的行为，应该遵循另一种理性的、合乎情理的、综合考虑的选择。 只有真正爱孩子的单身者才能目光长远，才能考虑到这个还未存在之人会遭受生存之苦的后果。生活难道已经如此非凡、卓越、幸福、有趣、轻松和令人向往，以至于我们能将它作为一个礼物献给那些小小的人儿吗？悲剧的本体论大礼包一直在向我们提供熵、折磨、痛苦和死亡，难道孩子也应该爱这一切吗？ 没有提出任何要求的孩子有权利要求一切，尤其对那些全面、绝对负责他的人来说。培养教育不是养牲口——针对那些喜欢使用“养孩子”这一表达的人，要时时刻刻关心。对于构建一个存在体至关重要的神经元突起，它不能忍受一分一秒的松懈。一个沉默，一个漫不经心的回应，一次忽视，一声叹息，就能摧毁一个存在，并且毁坏者本身不会有任何察觉。因为人们被日常生活所累，不能认清这一点：对一个存在体的培养并非有时间间隔，而是一刻不停的，持久的。 如果我们没有掌握雕塑自我的方法，也没有能力创造适合自己特质的两性关系，那么在构建另一个存在... (查看原文)

  快乐胡仔 1赞 2018-12-21 17:13:28

• 为了让享乐主义者的新伊壁鸠鲁派“猪”的形象更加完美，《爱恋身体之理论》补上了最后几笔：在书中，我提出了一种阳光式的性行为模式，人们能看到一本后现代的调情教科书，一篇对多情风流的赞美之辞，还有一本唐璜式的花花公子手册！当我用德谟克利特“欲望是即将满溢的过量”的逻辑来对抗柏拉图的“欲望是缺陷”的理论时；当我歌颂女性，抵制对处女、妻子、母亲的犹太基督教式的崇拜，从而提出一种绝对的女权主义时；当我主张用一份随时可恢复的双务契约来代替婚姻时；当我夸赞不生育思想的好处、反对生产繁衍的义务时，我就成了典型的浪子——当然是取其负面意思…… 欢愉吓到了人们：欢愉这个词语，以及相关的事件、事实和言论。它要么让人噤若寒蝉，要么让人疯狂不已。 (查看原文)

  Silviy 1赞 2021-08-11 00:03:37

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