韩非子的笔记(11)

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也 见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争夺之事，而务以仁义自饰者，可亡也 木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏 人主之患在于信人，信人则制于人 人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也 为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休 以妻之近与子之亲而犹不可信，则其馀无可信者矣 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏 丈夫年五十...

  2024-01-18 22:24:52   1人喜欢

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  存韩

  殷子安

  韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。 存韩的理由，为了让诸侯国知道秦国不一定会灭掉他们， 且赵与诸侯阴谋久矣。夫一动而弱于诸侯，危事也；为计而使诸 侯有意...

  2025-03-19 13:36:02

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  初见秦

  殷子安

  臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。 其顿首戴羽为将军断死于前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。 赏罚分明就能让人们争相...

  2025-03-19 13:14:37

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则制君 知者无常事 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人 知之难，不在见人，在自见 大国恶有天子，小国利之 常酒者，天子失天下，匹夫失其身 远水不救近火 巧诈不如拙诚 以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎 知渊中之鱼者不祥 知人之所不言，其罪大矣 行贤而去自贤之心，焉往而不美 狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走...

  2024-02-21 22:47:56

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡 先王以道为常，以法为本，本治者名尊，本乱者名乱 道法万全，智能多失 悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也 禁主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也 私义行则乱，公义行则治 临难必死，尽知竭力，为法为之 唯？ 公私不可不明，法禁不可不审 礼者，所以貌情也 和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之 夫物之待饰而后行者，...

  2024-01-25 00:11:56

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  人主使人臣虽有智能不得背法而专制，虽有贤行不得逾功而先劳，虽有忠信不得释法而不禁，此之谓明法 不信者有罪，事有功者必赏 主道者，使人臣有必言之责，又有不言之责 人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责 任理去欲 变与不变，圣人不听，正治而已 古之无变，常之毋易，在常、古之可与不可 人主者，明能知治，严必行之，故虽拂于民心，立其治 愚戆窳墮之民，苦小费而忘大利也 龟䇲鬼神不足举胜，左右背...

  2024-01-23 21:29:27

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  凡奸臣皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也 安利者就之，危害者去之，此人之情也 无规矩而欲为方圆也，必不几矣 则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也 恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣 世之愚学，皆不知治乱之情；讘䛟多诵先古之书，以乱当世之治；智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士 似乎是王莽的真实写照 愚者固欲治而恶其所治，皆恶...

  2024-01-15 22:48:14

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也 不务听治而好五音，则穷身之事也 国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也 行小忠，则大忠之贼也 合诸侯不可无礼，此存亡之机也 夫坚中则足以为表，廉外则可以大任；少欲则能临其众，多信则能亲邻国 以实告我者秦也，以名救我者楚也，听楚之虚言而轻诬强秦之实祸，则危国之本也 不以功伐决智行，不以参伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣 臣主之利与相异者也 凡说之难，...

  2024-01-11 22:10:01

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为 名正物定，名倚物徙 君操其名，臣效其形，刑名参同，上下和调也 喜之则多事，恶之则生怨 去喜去恶，虚心以为道舍 周合刑名，民乃守职 托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也 明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请 其于左右也，使其身必责其言，不使益辞 称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语 军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪 功劳之臣不...

  2024-01-09 22:39:59

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  畏天 (经起秋毫之末 挥之于泰山之本)

  明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端 君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢 君无见其意，君见其意，臣自将表异 明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智 贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛 国无常强，无常弱。 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 以党举官，则民务交而不求用于法 为人主而身察百官，则日不足，力不给 舍己能而因法数，审赏罚 威不贷错，制不共门 威...

  2023-12-12 23:49:51