内容简介 · · · · · ·
《利维坦》全书分为四部分。第一部分《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分《论国家》，是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约(信约)，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体(如议会)，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。第三部分《论基督教体系的国家》，旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪...
作者简介 · · · · · ·
托马斯·霍布斯（1588－1679），英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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eg：头脑中假想出的，或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。 所根据的如果不是公开认可的传说，便是迷信。 当所想象的力量真正如我们所想象的一样时，便是真正的宗教。 一个人心中对某一事物的欲望、嫌恶、希望与畏惧如果交替出现，做或不做这桩事情的各种好坏结果在思想中接连出现，以致有时想望这一事物、有时嫌恶这一事物；有时希望能做，有时又感到失望或害怕尝试；那么知道这一事物完成或被认为不可能时为止这一过程中的一切欲望、嫌恶、希望和畏惧的总和，便是我们所谓的斟酌。 在斟酌之中，直接与行动或不行动相连的最后那种欲望或方案，便是我们所谓的意志。它是意愿的行为，而不是意愿的能力。兽类具有斟酌，便必然也具有意志。经院学派通常为意志提供的定义是理性的欲望，这个定义不好。因为如果是这样的话，便没有会违背理性的自愿行为了。因为自愿的行为不是别的，而是从意志中产生的行为。 意志是斟酌中的最后一个欲望。在一般的讨论中，我们虽然说某人曾经一度有志于做某事，然而又没有做，不过恰当地说，这只是一种倾向，它并不能使任何行为成为自愿的；原因是行为并不取决于它，而只取决于最后的倾向或欲望。 关于善与恶的的斟酌中所存在的是交替出现的欲望，关于过去与未来的真理的探讨中所存在的则是交替出现的意见。正如同斟酌中最后的欲望称为意志一样，过去与未来的真理的探讨中最后的意见就称为讨论者的判断、决断或最后断定。 (查看原文) —— 引自章节：《利维坦》 -
以上四个方面就是宗教的自然种子： （1）对鬼的看法；（2）对第二因的无知；（3）对所畏惧的事物的敬拜；（4）将偶然事物当作预兆。 (查看原文) —— 引自章节：《利维坦》
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译经典精装本(共105册)，
这套丛书还有
《英格兰宪政史》《品格论》《有闲阶级论》《古代法》《马丁·路德神学文选》
等
。
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利维坦的书评 · · · · · · ( 全部 201 条 )
江绪林
商务印书馆1985版
霍布斯《利维坦（Leviathan，1651）》摘要
【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...
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陈毓秀
商务印书馆1985版
【读书笔记】利维坦之血
今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
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安提戈涅
商务印书馆1985版
为什么霍布斯不是自由主义者
一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
(展开)
大菠萝
谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本
这篇书评可能有关键情节透露
谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本 段保良 《利维坦》（Leviathan）是英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1679）于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或一个政教国家的质料、形式和权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Eccl... (展开)
理一分殊
Hackett Publishing Co, Inc1994版
李猛 | 通过契约建立国家：霍布斯契约国家论的基本结构
原载《世界哲学》 2013 年 05 期 内容提要： 霍布斯的契约国家论，描述了自然状态下个体如何通过契约建立一个人为的政治共同体。这一理论包含三个核心环节：契约的订立、共同权力的建立和统一人格的构成。霍布斯的人为国家，通过人与人之间的双边契约，克服自然状态下的人性困...
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| 这个版本和1985年的版本有什么区别 | 来自丽日御茶叶蛋 | 1 回应 | 2022-02-14 04:02:25 |
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订阅关于利维坦的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 慢慢走 2019-12-17 17:18:22
断断续续总算看完，若是用机械唯物主义定论不免武断。其中关于权力不能收回这部分需要结合时代背景，有空二刷！
1 有用 Es 2023-12-13 18:07:44 广东
理性（自然律）证实主权者的权利和他们的臣民的义务，主权（法律）通过限制人的自然权利/天赋权利维持和平。圣经的证实：划分皈依基督教前后的世俗主权者；自然法是上帝的永恒法则，宗教是人类的阐释。 解放人保全生命的天赋权利于宗教（上帝要的是自愿服从，而不是强制服从；批判异端邪说和偶像崇拜）和征服的界定（人只对有能力保护自己的主权者有义务服从）中。
1 有用 一次日落 2022-09-09 14:37:44 上海
其实读点《论专制的合法性》是很好的，起码它能让你和现在的生活和解，我们就是这种命运，接受比愤慨好，起码自己过得下去了
2 有用 abitobssesed 2019-04-06 16:06:02
仅整理笔记：1 .利维坦：巨人，有死的上帝。为人类共同己利而产生的人类创造物。2 .契约：个体之间，而不是公民与统治者之间。不要求特定政府形式。（思想史的评价：无神论之父，契约取消了王权神圣性，并将公民生活与神学相分离。并激发了个人主义）3 .偏向单一统治者，拥有绝对权力，不存在分权的观念。4 .霍布斯将自然法融合于现代科学以及马基雅维利的政治现实主义之中
57 有用 JSC 2018-12-31 20:30:55
《利维坦》是对马基雅维利更加系统的继承，在政治哲学“理性化”道路上具有开创性贡献。霍布斯的自然状态，后来成了卢梭批驳的对象。依我看，霍布斯的自然状态是野蛮环境下的文明人，而卢梭的自然状态是野蛮环境下的野蛮人。不能说自然状态下的人是恶的，即便存在战争，在霍布斯的自然状态下，善恶是不存在的，before good and evil，但人存在向着善发展的可能，这就是自然法的起点。感觉霍布斯对自然人的论述... 《利维坦》是对马基雅维利更加系统的继承，在政治哲学“理性化”道路上具有开创性贡献。霍布斯的自然状态，后来成了卢梭批驳的对象。依我看，霍布斯的自然状态是野蛮环境下的文明人，而卢梭的自然状态是野蛮环境下的野蛮人。不能说自然状态下的人是恶的，即便存在战争，在霍布斯的自然状态下，善恶是不存在的，before good and evil，但人存在向着善发展的可能，这就是自然法的起点。感觉霍布斯对自然人的论述有点经济学中理性人假设的味道，不过这两者的确都受到物理学发展的影响。《利维坦》这类书性价比极高，价格低廉，经典，学到的东西又很多。Allan Bloom说人一辈子只需要了解四个思想家就够了，他这是夸张的说法了。不过，经典的作品还是需要多读几遍。 (展开)