作者:
[美]列奥·施特劳斯 讲疏
/
[美]托马斯·潘戈 校订
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 孟德斯鸠《波斯人信札》讲疏（1966）
原作名: Leo Strauss’ Course: Montesquieu’s Persian Letters, offered in 1966
译者: 黄涛
出版年: 2016-6-28
页数: 252
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录
ISBN: 9787567549944
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 孟德斯鸠《波斯人信札》讲疏（1966）
原作名: Leo Strauss’ Course: Montesquieu’s Persian Letters, offered in 1966
译者: 黄涛
出版年: 2016-6-28
页数: 252
定价: 68.00
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录
ISBN: 9787567549944
内容简介 · · · · · ·
1965年冬至1966年春，施特劳斯连续开设了两个学期的孟德斯鸠研读课，讲疏《论法的精神》和《波斯人信札》。为阅读方便，我们将《波斯人信札》讲疏单独刊行。本稿中的第一讲到第七讲，对应的是1966年春季课程的第十讲到第十六讲。 以小说形式探究重大政治问题，是西方文史的传统手法。因此，《波斯人信札》不仅是西方文学史上的名著，也在西方政治思想史上占有重要地位。在这部小说中，孟德斯鸠假托两位阿拉伯人离开祖国出游欧洲后写的书信以及他们与各色人等的通信，表达了启蒙思想的基本诉求。
本书基于施特劳斯于1966年开设的孟德斯鸠课程中对《波斯人信札》的疏解。施特劳斯将《波斯人信札》共161封信分为七个部分，并针对每个部分的每一封信进行了比较详尽的解读。通过这样的解读，施特劳斯不仅为我们揭示了：《波斯人信札》中的基本论题和《论法的精神》之间具有一致性，对于我们深入地理解...
女人、阉奴与政制的创作者
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黄涛 译者
作者简介 · · · · · ·
讲疏者 列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。其代表作有《迫害与写作的技艺》、《城邦与人》、《什么是政治哲学》等。
整理者 潘戈，美国当代著名政治哲学、法哲学家。美国德克萨斯州立大学奥斯汀分校人文学院教授、杰斐逊古典文献研修中心主任、施特劳斯学派第三代代表人物之一、施特劳斯学派东岸领军人物之一、加拿大皇家学院终身成员、德国巴伐利亚科学学会海森堡纪念讲席客座教授。
译者 黄涛，法学博士，华东政法大学科学研究院助理研究员，研究领域为法哲学和政治哲学。译有《黑格尔的伦理思想》、《费希特、康德论权利、自由与法律》、《＜政治学＞疏证》、《实践理性批判通释》、《康德的权利体系...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录(共14册)，
这套丛书还有
《修辞、政治与哲学》《卢梭导读》《古典政治哲学引论》《追求高贵的修辞术》《从德性到自由》
等
。
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0 有用 栐熠 2018-12-11 16:38:29
这本书对《波斯人信札》的讲疏虽然是从施特劳斯的角度进行解读的，但是这些解读更多的是一种启发性的内容。
1 有用 浆果与牡蛎 2022-09-27 06:53:11 上海
我确实读得不知所云，我本来就不喜欢《波斯人信札》这本书，现在更是对自己是否具备一个学生所应当具备的能力产生了怀疑
0 有用 Sid 2024-07-06 02:19:09 湖北
捞李和寡小君。太经典了，后宫人格与世界人格。
3 有用 拉摩的侄儿 2017-02-25 09:20:31
翻译和校对有点问题
0 有用 怒眠 2017-01-19 23:09:01
连课中的语误都录入了，果然是授课全纪录。但毕竟是授课，加之是西方的自由式课堂，学生可以随时打断提问，以致内容太发散，时有东拉西扯之感，不容易跟上，需要很大耐心。教给我的更多是一种读书的态度和方法，想要彻底读透一本书不容易，耗时耗力，这又涉及到精读哪些书完全是因人而异的问题。不过经典与解释书系的装帧倒是越来越好了。
0 有用 GrootJiang 2024-07-28 18:27:53 北京
对课程记录不抱有太高期望的前提下，施特劳斯与孟德斯鸠不算正面但别生谐趣的碰撞，倒是产生一些颇有深意的想法，尤其是身处冲突之中的施特劳斯与身处冲突之中的孟德斯鸠，在面向一种不同背景文化观（糅合了伊斯兰和中华文化的东方文化闯入西方文化）交汇时所表现的挣扎感和纠结感。施特劳斯看起来提供了一种对文本的破题思路，这种思路更加强调了自然的有限性，这大概是一个高悬着许久的理论灵感，可能对一种更偏向于保守的文化思... 对课程记录不抱有太高期望的前提下，施特劳斯与孟德斯鸠不算正面但别生谐趣的碰撞，倒是产生一些颇有深意的想法，尤其是身处冲突之中的施特劳斯与身处冲突之中的孟德斯鸠，在面向一种不同背景文化观（糅合了伊斯兰和中华文化的东方文化闯入西方文化）交汇时所表现的挣扎感和纠结感。施特劳斯看起来提供了一种对文本的破题思路，这种思路更加强调了自然的有限性，这大概是一个高悬着许久的理论灵感，可能对一种更偏向于保守的文化思想有着不小的裨益。 (展开)
0 有用 Sid 2024-07-06 02:19:09 湖北
捞李和寡小君。太经典了，后宫人格与世界人格。
1 有用 浆果与牡蛎 2022-09-27 06:53:11 上海
我确实读得不知所云，我本来就不喜欢《波斯人信札》这本书，现在更是对自己是否具备一个学生所应当具备的能力产生了怀疑
0 有用 太初有道 2022-08-22 21:35:47 湖北
对于孟德斯鸠为什么这么想，是因为法国的天气，法国人爱搞婚外情的浪漫习俗，还是因为孟德斯鸠本人的痛风（如果他没患痛风的话，那么其他随便什么生理或者心理毛病也一样），这些施特劳斯都不怎么关心。施特劳斯只关注一个思想家作为思想家的思想的深刻程度，即，他是否考虑了一切可能的反对意见，并且是否提出了相应的辩护，并且这些辩护是否站得住。当然，我们一般人会怀疑，真有人能考虑“一切可能的反对意见”吗？日光之下，明... 对于孟德斯鸠为什么这么想，是因为法国的天气，法国人爱搞婚外情的浪漫习俗，还是因为孟德斯鸠本人的痛风（如果他没患痛风的话，那么其他随便什么生理或者心理毛病也一样），这些施特劳斯都不怎么关心。施特劳斯只关注一个思想家作为思想家的思想的深刻程度，即，他是否考虑了一切可能的反对意见，并且是否提出了相应的辩护，并且这些辩护是否站得住。当然，我们一般人会怀疑，真有人能考虑“一切可能的反对意见”吗？日光之下，明天，不是还有很多难以预料的事情吗？针对这个质疑，施特劳斯很可能会说，最前卫的，比如，科幻小说，逃脱了“日光之下，并无新事”这句亘古常新的箴言的掌控范围吗？即便《三体》那么牛B的小说，其中各种事关人性的道理，都已经被过去的伟人们或多或少考虑过了。不然，那刘欣慈就是另一位伟大的思想家了。但他显然还不是。 (展开)
0 有用 椎名果园 2021-03-01 20:34:21
看了个寂寞 我一个没看过波斯人信札的在这儿凑啥热闹呢（）