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沈卫荣靠谱了（这书的装印那叫一个好啊，价钱那叫一个贵啊），吐蕃僧诤、狼大妈灭佛、被射杀等都被推翻了，属于历史构建，演揲儿法原指藏密幻轮修法，有些人名术语的翻译用字不同以往，不知是否学术界钦定，如布顿译布思端，坛城译中围，那若六法译捺啰六法等，参考http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1400089 。。。。
近年沈氏力主“汉藏佛学”的研究路径(典范)，并躬身实践，这一册可算是代表作了。或许作者有鉴于国际藏学在印藏佛学的研究，基于民族主义的心里不平衡或者幽灵，意在开辟所谓的新研究进路——汉藏佛学（取名汉藏佛学，而不是藏汉佛学，从他推进的研究来看，可能藏汉佛学【如果真的有这么一个方向的话，或许真是一个伪命题】更确切一些），而作者更关注冈坚佛教的中国渊源。事实上，佛教在布德贡杰时代从印度传入冈坚后，就本土化了，并且发展出了自己独特的传统，并且迈出冈坚，走向内亚东亚等，中国的几部译经能改变什么格局，或者说能产生多少影响，真是微末的不得了，反过来，冈坚佛教传播到东亚，深刻的影响到了东亚佛教，并成为其的一个传统。后两章可以拿掉，或许整体性更好。事实上这两章是另外主题的组成部分，冈坚佛教在内亚，东亚的传播。
整体架构很杂乱，不知“文本”为何义。如果是藏传佛教历史叙事，那应该立足于佛教史籍；如果是佛典史，那主体应该是《甘珠尔》和《丹珠尔》；如果是藏传佛教文献的形成，那还要追溯印度佛学的源头，作者的学养是否能支撑？汉藏佛学研究的建构也只是在《大乘要道密集》里打转。总的来说都是以点带面，此外翻译的内容不乏生硬之处。
导论书，学术史部分内容丰富，论述时几乎全程强调沈老师那套“history through textual history”与语文学方法。侯哥写的第二章是全书核心。
先大致翻一下，主要是为了吐蕃僧诤的部分，1，建构说很有趣，也就是并没有僧诤的真实事件，而是顿门与渐门的义理冲突。2，背景知识的补充，敦煌地区禅密结合的历史。其他印象最深的是元明清密教（十六天魔舞，大乘要道密集等）；苯教与藏密丧葬结合，让我留心的是，佛顶尊胜陀罗尼在同时期的藏密中也一样与葬仪密切相关；10-11世纪的观音崇拜等等；黑暗期。细节很多，重读时应该做读书卡。
不谙藏语，读来有些费力
翻了一半，还没懂。
沈老师毁天毁地了等于是，吐蕃僧诤、朗达玛灭佛都要推翻了。主要是佛教史观就很模糊，舅甥关系、供施关系这种平等中透着主仆的关系，你说是啥就是啥。
a nice intro book
主要关注前弘期藏传佛教文本的形成，及其历史叙事的构建，尤其是密宗瑜伽乘文献对藏区文明形成、藏人身份认同和藏人礼仪的影响，另外还关注了“黑暗时期”的宁玛派文本的叙事特色，最主要的是宁玛派文本对历史叙述的“佛教化”这一传统的创造。
研究西藏的核心阅读书目。
两周时间啃完，读的第一本藏传佛教书，很多概念之后再重看消化。既有对关键性本文和西方研究的详细介绍，又大胆推翻了黑暗期、僧诤等叙述，重构历史，收获非常大
人名术语的翻译呀。。。
断断续续拖拖拉拉终于读完了。一直觉得藏传佛教研究无从下手，看完这本某种程度上有方法论性质的专著，觉得更无从下手了，细密的语文学功夫令人望而生畏。希望自己随着语言能力的提高和新的方法路径的接触能有一些收获。 或许是出于排版方便和西方学界的习惯，梵藏文都用的拉丁字母转写，总要在纸上再转回藏文字母才能反应过来。很多人名也没有按汉文的惯用译法，看的时候需要反应一会儿。
主要是系统梳理和介绍藏传佛教文献极其价值，虽然由于我对于藏传佛教所知甚少（甚至一无所知），但此书给我的一个直观印象是，藏传佛教的文献价值非常巨大，还远远没有被完全开发出来
猴哥出品，必属精品
方法论的启发。
高水平读物，带有方法论性质，用联系的视角看问题。文本即历史。
对西藏佛教历史很好的介绍，对学术现状的梳理很精彩，尤其是指出了由于设计宗教书写对历史撰写的影响，需要学者通过历史语言学进行语意的还原与试读。阅读本书需要对佛教文本有一定的了解，否则很难更深入地阅读本书。
佛教史，对于黑暗期的概述非常牛逼，对应了性史里面的话语压抑学说
> 文本与历史
11 有用 nothing传叔 2016-12-21 22:13:00
沈卫荣靠谱了（这书的装印那叫一个好啊，价钱那叫一个贵啊），吐蕃僧诤、狼大妈灭佛、被射杀等都被推翻了，属于历史构建，演揲儿法原指藏密幻轮修法，有些人名术语的翻译用字不同以往，不知是否学术界钦定，如布顿译布思端，坛城译中围，那若六法译捺啰六法等，参考http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1400089 。。。。
13 有用 Mgar Tsering 2019-08-10 09:05:38
近年沈氏力主“汉藏佛学”的研究路径(典范)，并躬身实践，这一册可算是代表作了。或许作者有鉴于国际藏学在印藏佛学的研究，基于民族主义的心里不平衡或者幽灵，意在开辟所谓的新研究进路——汉藏佛学（取名汉藏佛学，而不是藏汉佛学，从他推进的研究来看，可能藏汉佛学【如果真的有这么一个方向的话，或许真是一个伪命题】更确切一些），而作者更关注冈坚佛教的中国渊源。事实上，佛教在布德贡杰时代从印度传入冈坚后，就本土化了，并且发展出了自己独特的传统，并且迈出冈坚，走向内亚东亚等，中国的几部译经能改变什么格局，或者说能产生多少影响，真是微末的不得了，反过来，冈坚佛教传播到东亚，深刻的影响到了东亚佛教，并成为其的一个传统。后两章可以拿掉，或许整体性更好。事实上这两章是另外主题的组成部分，冈坚佛教在内亚，东亚的传播。
6 有用 春诵夏弦 2020-07-30 14:55:40
整体架构很杂乱，不知“文本”为何义。如果是藏传佛教历史叙事，那应该立足于佛教史籍；如果是佛典史，那主体应该是《甘珠尔》和《丹珠尔》；如果是藏传佛教文献的形成，那还要追溯印度佛学的源头，作者的学养是否能支撑？汉藏佛学研究的建构也只是在《大乘要道密集》里打转。总的来说都是以点带面，此外翻译的内容不乏生硬之处。
2 有用 西野鱼竿 2022-05-08 22:43:34
导论书，学术史部分内容丰富，论述时几乎全程强调沈老师那套“history through textual history”与语文学方法。侯哥写的第二章是全书核心。
1 有用 小野山 2020-02-25 10:47:37
先大致翻一下，主要是为了吐蕃僧诤的部分，1，建构说很有趣，也就是并没有僧诤的真实事件，而是顿门与渐门的义理冲突。2，背景知识的补充，敦煌地区禅密结合的历史。其他印象最深的是元明清密教（十六天魔舞，大乘要道密集等）；苯教与藏密丧葬结合，让我留心的是，佛顶尊胜陀罗尼在同时期的藏密中也一样与葬仪密切相关；10-11世纪的观音崇拜等等；黑暗期。细节很多，重读时应该做读书卡。
0 有用 Ceram. 2017-06-22 15:12:36
不谙藏语，读来有些费力
0 有用 imac 2018-10-22 02:11:20
翻了一半，还没懂。
0 有用 雲隱 2021-12-17 11:23:12
沈老师毁天毁地了等于是，吐蕃僧诤、朗达玛灭佛都要推翻了。主要是佛教史观就很模糊，舅甥关系、供施关系这种平等中透着主仆的关系，你说是啥就是啥。
0 有用 尹嘤嘤 2022-01-06 05:20:23
a nice intro book
0 有用 隐清 2022-04-19 00:55:48
主要关注前弘期藏传佛教文本的形成，及其历史叙事的构建，尤其是密宗瑜伽乘文献对藏区文明形成、藏人身份认同和藏人礼仪的影响，另外还关注了“黑暗时期”的宁玛派文本的叙事特色，最主要的是宁玛派文本对历史叙述的“佛教化”这一传统的创造。
0 有用 徐乐乐爱旅行 2022-09-18 13:46:18 广东
研究西藏的核心阅读书目。
0 有用 天東有若木 2023-02-28 23:12:08 江苏
两周时间啃完，读的第一本藏传佛教书，很多概念之后再重看消化。既有对关键性本文和西方研究的详细介绍，又大胆推翻了黑暗期、僧诤等叙述，重构历史，收获非常大
0 有用 虎头虎脑吃不胖 2023-09-08 09:48:03 辽宁
人名术语的翻译呀。。。
0 有用 快乐小驴 2022-08-30 16:37:47 四川
断断续续拖拖拉拉终于读完了。一直觉得藏传佛教研究无从下手，看完这本某种程度上有方法论性质的专著，觉得更无从下手了，细密的语文学功夫令人望而生畏。希望自己随着语言能力的提高和新的方法路径的接触能有一些收获。 或许是出于排版方便和西方学界的习惯，梵藏文都用的拉丁字母转写，总要在纸上再转回藏文字母才能反应过来。很多人名也没有按汉文的惯用译法，看的时候需要反应一会儿。
0 有用 小布 2022-06-15 17:03:11
主要是系统梳理和介绍藏传佛教文献极其价值，虽然由于我对于藏传佛教所知甚少（甚至一无所知），但此书给我的一个直观印象是，藏传佛教的文献价值非常巨大，还远远没有被完全开发出来
0 有用 奥顿 2024-01-13 13:49:13 北京
猴哥出品，必属精品
0 有用 橐驼 2020-06-04 10:12:23
方法论的启发。
0 有用 乌拉 2017-03-20 20:56:08
高水平读物，带有方法论性质，用联系的视角看问题。文本即历史。
0 有用 DRYJIAYOU 2018-03-20 20:22:43
对西藏佛教历史很好的介绍，对学术现状的梳理很精彩，尤其是指出了由于设计宗教书写对历史撰写的影响，需要学者通过历史语言学进行语意的还原与试读。阅读本书需要对佛教文本有一定的了解，否则很难更深入地阅读本书。
0 有用 豆瓣在逃江湖骗子 2019-12-07 20:57:45
佛教史，对于黑暗期的概述非常牛逼，对应了性史里面的话语压抑学说