目 录
前言:“一个地地道道的害人精” ……………………… 1
捣乱分子…………………………………………………… 1
违反禁忌之人……………………………………………… 7
一、使人出名的艺术(1469—1498) …………………… 1
名不见经传的国务厅长官………………………………… 1
在美第奇家族统治下的佛罗伦萨度过的童年…………… 5
虚假的共和国…………………………………………… 10
没有武器的预言家……………………………………… 16
二、外交艺术(1498—1510) ………………………… 22
1498 年的佛罗伦萨 …………………………………… 22
最初的使命……………………………………………… 29
在国务厅的工作………………………………………… 37
人间地狱………………………………………………… 39
途经比萨前往法国 ……………………………………… 43
家庭幕间剧 ……………………………………………… 53
塞萨尔•博尔吉亚(1):序幕 ……………………… 58
塞萨尔•博尔吉亚(2):心理战 …………………… 64
塞萨尔•博尔吉亚(3):佛罗伦萨的教训 ………… 73
塞萨尔•博尔吉亚(4):终曲 ……………………… 77
佛罗伦萨的软弱 ………………………………………… 83
诗人外交家 ……………………………………………… 86
寻找优秀的雇佣兵队长 ………………………………… 90
马基雅维利的军队 ……………………………………… 93
在可怕的教皇身边 ……………………………………… 98
在马克西米连皇帝身边 ………………………………… 102
关于外国和外国人 ……………………………………… 108
在比萨的胜利 …………………………………………… 113
在维罗纳的冒险 ………………………………………… 117
三、苟全性命的艺术(1510—1513) ………………… 121
在法国与教皇之间周旋 ………………………………… 121
通往深渊之路 …………………………………………… 131
外交官诗作 ……………………………………………… 137
后果严重的宗教会议 …………………………………… 141
紧急关头………………………………………………… 148
投降……………………………………………………… 152
笼罩着失败气氛的解释………………………………… 155
幸运女神的权势与无能为力…………………………… 160
拷问与孤立……………………………………………… 168
患难中的朋友…………………………………………… 175
四、写作艺术(1513—1520) ………………………… 188
风流情种与其他想象…………………………………… 188
内心流亡………………………………………………… 193
《君主论》………………………………………………… 196
论共和国………………………………………………… 206
徒劳无功的共和主义者………………………………… 215
在人被变成动物的动物园里…………………………… 217
《安德里亚》与喜剧理论 ……………………………… 226
《曼陀罗花》与喜剧实践 ……………………………… 232
《克丽齐娅》与两代人的争斗 ………………………… 243
卢卡的典范事例………………………………………… 247
最后的政治梦想………………………………………… 250
卡斯特鲁西奥•卡斯特拉卡尼生平…………………… 255
《论作战艺术》…………………………………………… 263
五、挑衅艺术(1521—1527) ………………………… 270
绝望的挣扎 ……………………………………………… 270
蒙受骂名的《佛罗伦萨史》 …………………………… 277
暴风雨前的平静 ………………………………………… 285
战争的不幸 ……………………………………………… 291
是天堂还是地狱 ………………………………………… 296
后记:是谴责还是赞誉 ………………………………… 299
年表 ……………………………………………………… 305
参考文献 ………………………………………………… 309
人物索引 ………………………………………………… 315
· · · · · · (
收起)
2 有用 tiiiiin 2016-08-20 11:23:28
说的是马基雅维利,写的却是佛罗伦萨。
2 有用 虾米 2018-10-07 10:47:33
这本评传,其实是为反驳道德论者,或者像列奥·施特劳斯那样谴责马基雅维利进行宗教祛魅的论者而写。作者将读者带回马基雅维利所处的那个世界(而非书斋中的纸上世界),一个充斥背叛、堕落、贪婪、凶杀的世界(而非布克哈特那个神化文艺复兴的世界),在这个世界中,空谈美德、理想和天堂,有什么用处呢?九个忠诚的人,能否敌得过一个背叛的人呢?因而,比起把所有人当成同志,不如把他们全部当成潜在的叛徒,会更好吧。马基雅维... 这本评传,其实是为反驳道德论者,或者像列奥·施特劳斯那样谴责马基雅维利进行宗教祛魅的论者而写。作者将读者带回马基雅维利所处的那个世界(而非书斋中的纸上世界),一个充斥背叛、堕落、贪婪、凶杀的世界(而非布克哈特那个神化文艺复兴的世界),在这个世界中,空谈美德、理想和天堂,有什么用处呢?九个忠诚的人,能否敌得过一个背叛的人呢?因而,比起把所有人当成同志,不如把他们全部当成潜在的叛徒,会更好吧。马基雅维利讲了一个非常好的道理——做最好的理想,做最坏的打算。作者对传主的评价可说持平:马基雅维利固然鼓吹国家至上,但不能将之引为20世纪各种极权意识形态的先锋,因为早先那个时代的国家太弱,无法承担其“作为权力和法律担保人的任务”,换言之,还得从头建立像样的国家。同时,视马基雅维利为“多元论的、以人权为依托 (展开)
0 有用 usless 2019-02-27 18:59:31
启发
0 有用 魔头 2019-11-10 10:48:24
老实说,书里的文字,让我想起读研时为保存论文资料而作的那种临时性的粗劣翻译。
0 有用 我有一个小咪 2020-06-18 19:11:19
近年来表现平平的一部马基雅维利传记 不是很喜欢倒序插叙这些当代传记手法 也不是很喜欢译者不按照现行译名全部重新音译