同情的启蒙 短评

  • 3 [已注销] 2017-07-02

    “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也。”以同情和义愤为视角,试图重写建构理性主义的正义论基础,一定程度弥补了启蒙思想史中被忽视的情感主义面向。然而同情与义愤都只能作为正义之存在的情感预兆与透视镜,却很难全面为正义奠基,弗雷泽平庸的尝试至多是弥补性而非替代性的

  • 0 huahui5478 2019-12-12

    的确,启蒙时代并非只有理性一种思路,情感主义在启蒙运动中的作用被大大的低估了!这本书确实填补了一项研究的空白,很有启发意义,从这个角度理解卢梭与百科全书派的反目,卢梭与休谟的分歧就有了新的思路。只是要想读懂还要有相当的阅读储备。

  • 0 阿心 2017-05-06

    逻辑和热情完美结合

  • 0 这么近,那么远 2018-10-29

    按需。

  • 0 砸锅学家 2018-03-28

    更像个思想史罗列,过硬的交锋不多。再补一句:反思性自主作为“心灵整体”的法度说近一点跟作为一个整体的康德学说(要考虑道德哲学在整个纯粹理性事业中的位置)、尤其跟黑格尔没有实质冲突。

  • 0 BBNGTIR 2017-06-18

    情感主义

  • 0 李噜 2019-10-09

    知我者 谓我心忧。

  • 0 刘易 2017-12-12

    内容很丰富,展现了启蒙的另一条情感主义的路线,体现了作者强大的文献能力。就本书所欲达到的目的而言,大抵是成功的。整体的心灵反思的理论,看上去比理性反思要更加综合,但具体如何展开,情感与理性如何在整体的反思中达到平衡,对于正义理论有何意义等等诸多问题,仍需要更多研究来揭示。

  • 1 万家 2017-04-15

    这是一本很难懂的书,同时也很有意义: 1.对18世纪情感主义有了简单的印象 2.为阅读提供了丰富的参考资料 3.开阔了眼界

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