内容简介 · · · · · ·
本书客观地记录了一些可观察的地方礼仪传统的表达（也可称之为“有意义的礼仪标签”），这些标签包括同地方宗教和祖先祭祀紧密联系的文字传统、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演绎的乡村仪式、建筑的特征等，并重构了这些礼仪所应用到的地方制度的历史。通过个案研究，对于统一的中国社会进行了详细的论证，重建了地方社会如何获取及认同自身特性的历史，以及地方社会如何接受并整合到一个大一统的文化的历史，展现了中国社会的独特性和复杂性。
明清社会和礼仪的创作者
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作者简介 · · · · · ·
科大卫(David Faure)，普林斯顿大学社会学博士。曾任教于印第安纳州立大学、牛津大学，现任香港中文大学历史系比较及公众历史研究中心主任、香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任、香港中文大学伟伦历史学研究教授，近年致力于中国社会的历史人类学研究。主要 著 作有《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》、《近代中国商业的发展》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“礼议”就是中国历史上人与人关系的根据，好像“社会”就是西方历史上人与人之间的关系的根据。所以，谈民间社会谈绅士不谈宗教，谈到绅士离开他们对礼教的观念不谈，而谈他们搞慈善，完全是牛头不对马嘴。 (查看原文) —— 引自章节：告别华南研究195 -
正如在禾耕的例子中所见，乡政府是一个提供服务以交换缴费义务的既得利益者。由于谈判对手也同样受到其乡例或族例所约束，族、乡和土地的通则也就成为谈判的基础。因此，权力固然重要，但权力的行使在乡村的环境中也不一定随心所欲。 (查看原文) —— 引自章节：宗族社会主义与公家掌控：20世纪二三十年代的潭冈乡169
> 全部原文摘录
丛书信息
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新史学&多元对话系列(共44册)，
这套丛书还有
《浮生取义》《走出五代》《清代江南的瘟疫与社会》《在西方发现陈寅恪》《不与天下州府同》
等
。
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明清社会和礼仪的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
⑧点半睡觉的猫
对话科大卫 历史研究，不止于书斋 （新京报采访）
2004年，香港中文大学历史系教授科大卫发表《告别华南研究》，其中有个故事让不少学人动容。20世纪70年代，他曾经在罗湖、深圳交界的村庄中做口述采访，一个老婆婆讲了自己一生的故事，老婆婆一边讲一边哭，同行的同事一边听一边哭。那一刻，科大卫感到“有点愤怒”。“我们在...
(展开)
海是哭蓝的天
地方社会的发展及礼仪的正统化
15，16世纪，宗族在珠江三角洲地区兴起，开始兴建自己的祠堂，即家庙，这逐渐为明朝官方所接纳，逐渐合法化和正统化，也逐渐推广到下层，他们拥有自己祭祀的神明，不一定和官方的一致，但是会按照正统的流程来进行，后来士大夫阶层的逐渐兴起，国家势力渗透到乡村，他们控制了...
(展开)
> 更多书评 7篇
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订阅关于明清社会和礼仪的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 智术师 2024-06-13 22:31:17 广东
明清社会史研究必读书目，内容十分精彩。
3 有用 大甜甜~~ 2018-05-23 19:57:51
对我而言是第一次读这类书，因此充满了挑战，很多地方读得很朦胧。但我觉得科大卫的梦想有点悲壮，想走出华南，用这套框架去阐释其他地域。写天地会的一章倒是很有趣，什么天地会，活脱脱的居委会。
1 有用 燃烧的草莓 2016-09-06 19:09:16
前后重复的地方太多了
16 有用 优雅骑士 2018-09-15 21:00:54
该书可以说是对《皇帝与祖宗》一书的补充，更有利于帮助我们理解礼仪在明清华南宗族形成中扮演的角色。15世纪末至16世纪初的珠三角猺乱推动了广东自明朝建立以来首次大规模推行文教灌输理学的价值观。这一时期学校、乡约、祭田等陆续出现，推广儒家正统打击淫祠的活动也大规模展开。到了嘉靖时期，在大礼议事件中支持嘉靖皇帝的霍韬等人开始在珠三角建立家庙，再加上其后朝廷对礼制的修改，促使了家庙继续修建以及合法化。从1... 该书可以说是对《皇帝与祖宗》一书的补充，更有利于帮助我们理解礼仪在明清华南宗族形成中扮演的角色。15世纪末至16世纪初的珠三角猺乱推动了广东自明朝建立以来首次大规模推行文教灌输理学的价值观。这一时期学校、乡约、祭田等陆续出现，推广儒家正统打击淫祠的活动也大规模展开。到了嘉靖时期，在大礼议事件中支持嘉靖皇帝的霍韬等人开始在珠三角建立家庙，再加上其后朝廷对礼制的修改，促使了家庙继续修建以及合法化。从16世纪开始，族谱的编撰也不再以虚构的祖宗谱系为核心，而是以成员考取功名为核心。通过对正统礼仪的推动，官方认可的礼仪创造了一套共同语言，成为了王朝国家与地方社会互动的平台。朝廷礼仪逐渐扩散到社会各个阶层。这一过程中宗族成为了一个地方社会于王朝国家都能接受的共同制度，而礼仪则是这个制度的重要组成部分之一 (展开)
26 有用 Chopin J.F.YU 2016-09-29 22:27:28
1）科生的書！這兩年似乎才開始漸漸明白華南學派究竟在講什麼，沒辦法，資質愚鈍；2）看到有同學說「華南」的觀點似乎沒有辦法移植到「華北」，其實仔細想想，會不會是因為從本質上講，華北「地方社會構建」的情況，還是沒能超出「華南」的理論基礎？3）「我基本上是個歷史學者……」、「我並不相信我懂多少人類學……」p. 323，哈哈，「科大衛式的中文」重現江湖XD