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在泰勒的“自由主义的社群主义”与罗蒂的“社群主义的自由主义”基础上，作者认为纵向超越与横向超越都终将失败，中立与内嵌、程序主义与实质主义以及价值层面的right与good的二元对立都应当抛弃，而以一种“多重反思平衡”（multiple reflective equilibria）来定位。也许自由主义真的得朝着形而上学或准形而上学的方向溯根，才不至于沦为毫无抵抗力的文化多元主义。
水土不服。
切合时宜的读了这本书。 宗教的善（good）与政治的公正（right）其实不是谁服从与谁或谁优先与谁。而是一种多重的动态平衡。政治的公正原则是在多元文化与宗教和形而上学的善中相互批评相互影响中确立的，同时在这个过程当中宗教和形而上学的善这个概念也有修正的必要。ps.是很好就是有点过去学术。所以看起来还很大毅力。
> 宗教之善与政治之公正
2 有用 Lowlibrarian 2017-05-11 11:36:52
在泰勒的“自由主义的社群主义”与罗蒂的“社群主义的自由主义”基础上，作者认为纵向超越与横向超越都终将失败，中立与内嵌、程序主义与实质主义以及价值层面的right与good的二元对立都应当抛弃，而以一种“多重反思平衡”（multiple reflective equilibria）来定位。也许自由主义真的得朝着形而上学或准形而上学的方向溯根，才不至于沦为毫无抵抗力的文化多元主义。
0 有用 无明 2021-03-20 19:49:14
水土不服。
1 有用 笨熊的记忆 2017-09-09 11:46:58
切合时宜的读了这本书。 宗教的善（good）与政治的公正（right）其实不是谁服从与谁或谁优先与谁。而是一种多重的动态平衡。政治的公正原则是在多元文化与宗教和形而上学的善中相互批评相互影响中确立的，同时在这个过程当中宗教和形而上学的善这个概念也有修正的必要。ps.是很好就是有点过去学术。所以看起来还很大毅力。