解读敦煌：飞翔的精灵

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• 在中原道教文化的影响下，莫高窟中出现了一种道教飞仙和印度佛教飞天大融合的飞天。道教的飞仙失去了羽翅，裸露上体，腰系长裙，肩披彩带。印度的佛教飞天，失去了头光和印度宝冠，束起了发器，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，人体修长，面瘦颈长，额宽顾窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意，在天花流云中歌舞飞翔，潇酒风流，别具风格。 (查看原文)

  小磊 2020-01-13 19:05:16

• 在窟顶四坡绘有神话故事，是当地墓葬文化和中国神话、道教文化的反映。道释合一成为此期洞窟最具特色的内容。两窟中大致存有三类飞天。一为西域飞天，头有圆光，戴印度式五珠宝冠，脸型条长，白鼻梁，白眼睛，成小字脸，上体裸露，双腿修长，腰系长裙，肩披飘带呈大开ロ“U”字形。一身双手持横笛，身双手拍腰鼓，一身横空向右飞，一身横空向左飞，四周香花飘落，彩云旋绕，更加衬托出飞天优美的飞动姿态。笔法简练准确，极为生动， 二是中原飞天。例如，莫高窟285窟南壁故事画的上方，垂帐纹下，绘有十二身飞天乐伎，为供养伎乐，这是西魏时期最完整的一组飞天造型。飞天面相清瘦，眉目清朗，为中原“秀骨清像”式造型。相对飞行，奏乐散花，富有韵律感，给人种天界空灵，天花仙乐流动之感。飞天头有双警，衣裙为羊肠裙，或牙旗裙带，为女性特征，持有琵琶、阮、箜篌、横笛、排箫、腰鼓等乐器，反映出西魏时期的音乐状况。 另一类是中国神话中的羽人或飞仙，所谓“千岁不死”，“羽化升天”的神灵。特点是有翼，长耳，羽臂，面如兽，身如药叉，半裸披巾，持节飞行于诸神之间。这一时期的羽人形象也出现在藻井中，西魏后期逐渐消失。 总体看来，飞天的脸型、服饰均趋向中原风格。夸张与变形使西魏时期的壁画具有着惊人的艺术魅力，甚至近似当代的艺术思潮。在色彩处理上，也一改由土红涂地，浓重静穆的调子，用中原绘画的敷彩法，代替了西域的凹凸晕染法，因而出现爽朗明快、生机勃勃的画面。西域、中原飞天和道教飞仙共存洞窟中，用“三位一体”来概括此期飞天的特点，再恰当不过了。 (查看原文)

  小磊 2020-01-13 19:18:48

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