内容简介 · · · · · ·

相比于第一版，《众妙之门:重建文本细读的批评方法》（第二版）完整呈现了陈晓明教授的写作原貌，在第一版基础上增补了十万余字。每一部小说其实都是一扇门，打开来，看到的是读者自己内心的风景。当代著名学者陈晓明积十数年之功，对名篇名作一一详细解读，绘出了当代文学的天际线。《众妙之门:重建文本细读的批评方法》的写作，不仅是批评，探索，也是在揭示一个学者精神成长的层层积淀；有冷静犀利的分析，更有诸多鲜活的个人经验流露其间。这是《众妙之门:重建文本细读的批评方法》的特殊之处。另外，小说艺术、思想特质、历史语境共同揉造成的文学经验，成为作者打开读者阅读兴趣、想象力的关节点。

众妙之门的创作者 · · · · · ·

陈晓明作者

作者简介 · · · · · ·

陈晓明，当代著名学者、批评家，北京大学中文系教授、博士生导师，长江学者。主要研究方向为中国当代文学和后现代文化理论。代表作品有《无边的挑战》《不死的纯文学》《德里达的底线》《中国当代文学主潮》等多种。

目录 · · · · · ·

导言重建文本细读的批评方法
第一章“重复虚构”的秘密
——《虚构》与博尔赫斯的小说谱系
一开头、题辞以及“我就是那个叫做……”
二老人、我的经验与困难的虚构
三“我干了……”，疾病与爱欲
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

中国当代文学理论与批评一直未能完成文本细读的补课任务，以至于我们今天的理论批评（或推而广之——文学研究）还是观念性的论述占据主导地位。中国传统的鉴赏批评向现代观念性批评转型，完成得彻底而激进。因为现代的历史语境，迫切需要解决观念性的问题。马克思主义理论与批评，因其强大的社会观念性，尤其契合了中国现代文学批评的革命需要，故而在20世纪40年代以来占据了主导地位。因为传统的底子还在起作用，也因为现代的批评家大多有直接创作的经验，观念性终究没有脱离文本太远，也未能全然压垮文本的存在。但自上世纪50年代以来，革命的观念性实际成为文学批评要表达的意义的前提，作品文本只有充当这些事先存在的观念之素材才有意义。终至于文学批评大都变成大批判，如若对文学作品本身的艺术性给予关注，就会被视为资本主义文学观念作祟下的错误。“文革”后的80年代，依然是观念性的解放占据主导意识，文学理论与批评既在引导思想解放运动，也在努力跟上这场运动。尽管说80年代文学研究方法论变革的呼声与文学观念变革一样高昂，但方法论的程序设计并未跟上去。 (查看原文)

书边猴 2021-01-23 12:15:15

—— 引自章节：导言重建文本细读的批评方法
当代中国文学理论界和批评界最为热衷的话题，是指责别人的理论批评如何沾染西方的痕迹，只要被指认为舶来品，那就足以贻笑大方。如此之故，西方现代的文学理论与批评，实际上很难在中国的理论批评实践中产生到位的作用。这些热衷于进行这种指认的批评者，似乎连什么叫现代文学理论批评都没有弄明白。自白话文学运动之后，中国的文学理论批评的来路实际上只有两条路径，一条来自欧美，另一条来自苏俄。奇怪的是，马克思主义文艺理论批评以及苏俄的理论被理所当然地视为中国自己的东西，而欧美则被称为“西方的”“外国的”。对于中国文学理论与批评来说，广泛深入地研习西方还有漫长的路要走，建构中国的文学理论批评，并不是闭门造车就可以成就的伟业。中国文论的现代转化，正如海外新儒家倡导的儒学的现代转化一样，也必然是在广泛吸收西方现代思想文化成果的基础上，经过艰苦卓绝的努力才可能有真正的建树。空喊口号，没有充足的现代知识背景，创建文学理论的中国学派就只能是一种策略性空谈口号，一种拒斥外来知识的意识形态立场。但是，始终保持中国的视野或立场则是必要的，这并不是意识形态的立场，而是指看待问题、评析问题时有能力调动和融合中国经验，寻求阐释中国历史与当下问题的具有个体性的创新视角。只有透过这种视角，才能真正打上融合现代理论批评知识的中国经验的烙印。 (查看原文)

书边猴 2021-01-23 12:15:15

—— 引自章节：导言重建文本细读的批评方法