内容简介 · · · · · ·
孔子自称“吾志在《春秋》,行在《孝经》”,古代以孝治天下,汉代起就对《孝经》极其重视,唐明皇李隆基还亲自注释,宋代时列入“十三经”,为古代中国最重要的经典之一。
孔子是万世师表,郑玄是东汉经学大师,但《孝经》是否为孔子所著,郑玄有没有对《孝经》作过注释,历代都存有争议,皮锡瑞的态度是肯定的。他在严可均辑佚《孝经》郑注的基础上,补辑考校,征引群籍及郑玄他经之注,对郑注疏通发明,在还原郑注文本的同时,也抉发了郑注精义和古制古义,同时对《孝经》作了翔实的注释。并且爬梳汉以前征引《孝经》的文献,附于每条注疏之后,以证明《孝经》并非汉儒伪作。本书详于考证典章制度,举凡社稷、宗庙、丧服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑,无不原原本本,是清代注释《孝经》的代表之作。
本书20世纪80年即已列入全国古籍整理规划,是“清人十三经注疏”的重要典...
孔子自称“吾志在《春秋》,行在《孝经》”,古代以孝治天下,汉代起就对《孝经》极其重视,唐明皇李隆基还亲自注释,宋代时列入“十三经”,为古代中国最重要的经典之一。
孔子是万世师表,郑玄是东汉经学大师,但《孝经》是否为孔子所著,郑玄有没有对《孝经》作过注释,历代都存有争议,皮锡瑞的态度是肯定的。他在严可均辑佚《孝经》郑注的基础上,补辑考校,征引群籍及郑玄他经之注,对郑注疏通发明,在还原郑注文本的同时,也抉发了郑注精义和古制古义,同时对《孝经》作了翔实的注释。并且爬梳汉以前征引《孝经》的文献,附于每条注疏之后,以证明《孝经》并非汉儒伪作。本书详于考证典章制度,举凡社稷、宗庙、丧服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑,无不原原本本,是清代注释《孝经》的代表之作。
本书20世纪80年即已列入全国古籍整理规划,是“清人十三经注疏”的重要典籍。此次采用全式标点细致整理,以师伏堂初刻本为底本,勘误校异,并附录相关资料以助阅读,是展阅《孝经郑注疏》的绝佳读本。
马宗霍(章太炎入室弟子,经学家,中央文史研究馆馆员):郑(玄)注湮废已久,严氏(可均)粗加理董,其绪未宏,得(皮)锡瑞疏,而后郑君《孝经》之学于以大阐。又世人兼有疑经不出于孔子者,锡瑞仿丁晏《孝经征文》之例,更采汉以前征引《孝经》者附列于后,以证经非汉儒伪作,是其书不惟有功于注,亦且有功于经矣。——《湖南文献汇编》(第二辑)《孝经郑注疏提要》
伦明(近代藏书家、学者):(皮)锡瑞治经专今文,颇攻郑氏(玄),而是书则笃守郑氏之说,尤详于典礼。——《续修四库全书总目提要》(经部)《孝经郑注疏提要》
作者简介 · · · · · ·
皮锡瑞(1850-1908),字鹿门,清末学者,湖南善化(今长沙市)人。因景仰西汉伏胜之治《尚书》,署所居名“师伏堂”,学者因称之“师伏先生”。博览群书,创通大义,今文经学造诣很深。所著《经学通论》和《经学历史》,都是经典的经学入门书,示学人以门径。另著有《尚书大传疏证》、《今文尚书考证》、《师伏堂丛书》、《师伏堂日记》等。
吴仰湘,1970年生,湖南溆浦人,湖南大学岳麓书院教授。曾以项羽、吕后、蒋百里、皮锡瑞、朱一新、王闿运、王先谦等人物研究为中心,在各种期刊、集刊、著述或两岸学术会议上发表秦汉史、近代学术史、湘学史、经学史等论文30余篇,撰著、整理《通经致用一代师:皮锡瑞生平和思想研究》、《皮锡瑞全集》等。
目录 · · · · · ·
自序
郑氏序
孝经郑注疏卷上
郑氏解
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
孝经郑注疏卷下
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏争章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
附录
皮鹿门先生传略(皮名振)
孝经郑注疏提要(马宗霍)
孝经郑注疏提要(伦明)
· · · · · · (收起)
丛书信息
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【转】常达:《孝经郑注疏 孝经讲义》点校说明

【转】顾永新:《孝经郑注》回传中国考

经书训诂与历史语言之间

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0 有用 路边自闭乞丐 2020-05-18 16:39:28
孝经挺有意思,不仅是孝的问题。孝而治之里面牵涉很多古制,另外事生和事死之别,以及感应章的部分,还可以再想。孝成为所谓至德要道,除了上行下效,等级有序,顺治人情以外,还有感通天地故能广之的意思在。
0 有用 衣鱼子 2022-04-28 09:21:36
郑注援引古礼、则古称先,无空言说经之弊,郑注皮疏胜于御注邢疏远矣!
0 有用 songtong2010 2022-06-25 18:46:05
孝经于经部,后入而鲜注疏。皆因汉家废其学官,故着力者寥寥,甚或康成之注,翻起真伪之争。然有唐一代,局势骤变,明皇御注,刑昺为疏,本不传之家法就此散佚。乾嘉诸儒钩沉古本,裒集亡失,严铁桥以一人之力压倒全唐文馆,辑佚功底可见。皮鹿门清季经学殿军,博搜广采,终成此书,所用自郑注及纬候,所宗以疏意不破注,留国故之一隅,寻解经之片羽,不得谓无功。
0 有用 萨缪 2017-01-29 22:07:15
其实不太在意郑玄有没有注孝经,就像我一点不在乎写大乘起信论的是不是马鸣。
1 有用 北窓 2017-02-02 23:56:09
以刑疏及新出孔传述议读过。深觉明皇注之无耻、孔传之奇绝与刘炫常识主义之无聊。现存之郑注,当是此经最平实之注本。又,马宗霍以为皮氏宗郑而不宗经,其实未必。如中一节注,以全经覆之当是“孝有终始”无疑。而皮氏从严可均改郑注“孝无终始”,又岂非以郑从经乎?
0 有用 拆迁大户孔安国 2022-10-18 23:58:14 北京
保留了守郑学与遵古训的张力与平衡,可谓郑玄功臣。不过,皮鹿门意趣不在平衡今郑与古孔,故并未全面参考到鲍廷博已经刊行的《古文孝经孔传》(且已收入四库)。
0 有用 豆友252016095 2022-09-15 21:27:56 安徽
可惜皮鹿门没见着敦煌文献。
0 有用 songtong2010 2022-06-25 18:46:05
孝经于经部,后入而鲜注疏。皆因汉家废其学官,故着力者寥寥,甚或康成之注,翻起真伪之争。然有唐一代,局势骤变,明皇御注,刑昺为疏,本不传之家法就此散佚。乾嘉诸儒钩沉古本,裒集亡失,严铁桥以一人之力压倒全唐文馆,辑佚功底可见。皮鹿门清季经学殿军,博搜广采,终成此书,所用自郑注及纬候,所宗以疏意不破注,留国故之一隅,寻解经之片羽,不得谓无功。
0 有用 衣鱼子 2022-04-28 09:21:36
郑注援引古礼、则古称先,无空言说经之弊,郑注皮疏胜于御注邢疏远矣!
0 有用 阿九啊 2022-04-27 00:16:04
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