遺民、疆界與現代性的笔记(10)

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  第142页 遺民、時間與敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  當飄零個體在境外呼喊中原，沈光文詩裡「歲歲思歸思不窮，泣岐無路誰更同？」、「歸望頻年阻，徒歡夢舞斑」，其實導引出從遺民轉向移民的現實依據。

  2019-10-01 00:36:24   2人喜欢

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  第158页 遺民、詩與時間的敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  從漢詩的寫作傳統與經驗形式似乎已預告了漢詩在新文學時代裡，其生產的意義只能回應一個經歷乙未、辛亥以降政治裂變的文化傳統。換言之，漢詩的生產空間換了一種氛圍。新興的民族國家秩序、革命的暴力與正統，成為寫作的意義和價值，一種值得追尋的文學想像，文學現代性的標準體現。因此儘管漢詩的生產群體仍在，但生產的空間已在消隱及崩解。由此我們從遺民詩人的角度論述辛亥以後的漢詩，愈能看出漢詩寫作總在回應一種傳統裂...

  2019-10-01 15:28:28   1人喜欢

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  第106页 遺民、詩與時間的敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  根據趙園觀察，最具詩學才華與造詣的遺民詩人，往往不是「正牌遺民」。這也就說明，遺民詩學的建構，乃基於錢謙益、吳偉業等名列貳臣傳的「偽遺民」。他們深沉悲鬱的詩學創作，最能銘刻士人在易代之際的處境與心態。以亡明之恨為基調，摻雜悔憾、落寞、創痛、徬徨等複雜哀情，型塑詩的情感底蘊和感染力，完成建構遺民詩學的標準風貌。

  2019-09-30 15:06:33   1人喜欢

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  第71页 漢詩的文化審美與南方想像

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  南洋流寓不僅是傳統方志學意義下的地方性文獻紀錄，而進一步透露著幾個緊連著經驗主體的關鍵詞：流亡、流離、流放。

  2019-09-29 19:27:13   1人喜欢

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  第136页 遺民、時間與敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  然而，處身異域的遺民意識，並非靜態固定，貫徹統一。他在住江戶前後確實有著一種遺民心態與認知上的轉折……朱舜水從政治遺民的「忠臣」轉向了「士志於道」的「志士」立場。

  2019-10-01 00:35:31

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  第114页 遺民、詩與時間的敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  詩的抒情意義，在遺民生存意識的幽暗處重新組織了一層辨識自我的倫理機制。因此，遺民的自傳性抒情時刻，預示著一個遺民詩學的內在文化邏輯。詩成為遺民展演自我、投影形象的一種技藝，以精緻的文化手段重構飽滿完整備的抒情自我。

  2019-09-30 15:07:02

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  第97页 遺民、詩與時間的敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  無論清初、民初，甚至曖昧的乙未晚清時刻，面對歷史時空下的亂離，詩人未嘗沒有「末世」感，詩所表述的個人或集體感受，調動的象徵或符號系統，總是在想像那斷裂的文化傳統。當詩人與文化之間跨越著愈來愈大的時間鴻溝，詩因此「流亡」，在這層意義上導向遺民倫理的自我證成與安頓的有效性。

  2019-09-30 15:05:43

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  第93页 遺民、詩與時間的敘事

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  亡清，不再是朝代更迭，而是進入新興民族國家序列；遺民再也不是傳統遺民，反而處身在令遺民窘迫的「新學」與「新文化」的歷史氛圍。

  2019-09-30 15:05:01

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  第50页 漢詩的文化審美與南方想像

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  古典漢詩的存續狀態恐怕不再是文類與文學史範疇的單純個案。其保存的審美標準、美學趣味、文類形式及其文類意識，對應的不是新時代的文學規範，而是古典文學教養的餘光。

  2019-09-29 19:26:29

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  第74页 漢詩的文化審美與南方想像

  八十四年 (避地難求三戶楚 占天曾說十年秦)

  離散表徵了複雜多元的向度，指向離散個體或族裔，必須面對不止一個以上的歷史、時空、過去與現在，出入多文化之間，同時歸屬於此間與他地，形成雙鄉或多鄉的認同錯置感，產生遠離原鄉、無法克服記憶的種種失落與飄零處境。換言之，離散從地理的遷徙，深化為一種自我放逐、孤獨游牧的內在精神史考察，成為我們論述離散詩學的向度。

  2019-09-29 19:19:40