《愿你道路漫长》的原文摘录
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恋恋浮生，只为情色，身体的解放从来就是人性解放的一部分。身体是我们表达快乐地工具，甚至就是快乐本身。但是身体的重要性远不止如此。自从来到这个世界上，“认识自己，表达自己”就是我们终其一生最重要的工作，而这项工作的起点和终点都在我们的体内。 (查看原文) —— 引自第33页 -
如果我们能够接触到自己内心的邪恶，我们所有人都能够找到心灵的平静和快乐。 (查看原文) —— 引自第185页 -
医学/法律/金融/工程学，没错，这些都是人类崇高的追求，值得我们付出一生，但诗歌/美/还有浪漫的爱，这些才是我们活着的理由。 (查看原文) —— 引自第211页 -
愿你出走半生，归来仍是少年。 (查看原文) —— 引自第222页 -
想想那些“地表上空，悬浮着的厚厚的尘埃”：灰土、硅藻、真菌、花粉、纤维……人迹一样，包裹着这个星球。由于过于细微和庞大，你看不见它们，但这些漂浮于空中的尘埃，许多都是微小的生命，它们能分解动植物尸体，分解岩石，为土壤培育出各种养分，也能跟着随机的风和雨，传播孢子，生根发芽——这多像我们人类，科学家说，正如恐龙尸骸的尘埃依然飘荡在今天的空气里，我们的尸骸也终将成为土壤的一部分，因大自然的侵蚀而裸露，而游荡，在太阳系未来缓慢的死寂过程中，化为尘埃，吹拂过充满星辰的银河。 (查看原文) —— 引自章节：尘埃 -
每个人一刀切下去，都可以看到这个社会这个时代的年轮。 (查看原文) —— 引自第3页 -
朋友是个极端的人。也正是他的极端，才让行走这个简单的身体行为升华出意义。莎士比亚在《麦克白》中说，生命“只是行走的影子”，道出了本质，即没有行走，就没有生命。在他那里，所有的痛和罪恶都在行走的路上消解了，行走的意义并不是通向远方，而是我们完成治疗和救赎的过程——事情就是这样。 (查看原文) —— 引自第39页 -
内心境界在山上的人，不会认为自己在山上，更不会用所谓的高姿态去俯视众生，他们更谦卑，更懂得低入尘埃，更有温度，更富有关怀与同理心。 生命的意义，究其本真在于漫长道路中的内心修行。所有结伴同行中，意念善良的“对视”则是灯火，有灯火处就有力量。人与自然、人与人、人与自己内心，莫不如此。 更何况我一直认为，我们每个人都拥有一双凝视世界的眼睛，迟早会成为一盏灯火，守在某个关隘，等着帮助别人度过此地，让他们有力量走向漫长的道路。 行走的目的并非抵达，而是为了参悟漫长本身。从这个意义上讲，坚持行走的人，都是同行者，这也是你我缘分所在。 愿我们道路漫长，笃定行走，不舍修行 (查看原文) —— 引自章节：陈坤作序 -
想想那些“地表上空，悬浮这的厚厚的尘埃”：灰土、病毒、硅藻、真菌、花粉、纤维......人迹都一样，包裹着这个星球。由于细微和庞大，你看不见它们，但那些漂浮于空中的尘埃，很多都是微小的生命，它们能分解动植物尸体，分解岩石，为土壤培养出各种养分，也能跟着随机的风和雨，传播孢子，生根发芽------这多像我们人类，科学家说，正如恐龙尸骸的尘埃依然飘荡在今天的空气里，我们人类也会是同样的结局------无论生前荣辱成败，我们的尸骸也终将成为土壤的一部分，因大自然的侵蚀而裸露，而游荡，在太阳系未来缓慢的死寂过程中。化为尘埃，吹拂过充满星辰的银河。 (查看原文) —— 引自第8页 -
与人生相比，国家、民族、阶级、时代都不重要，人的本质，是人性和时间。这不只是万里之外十四个英国孩子的故事。哪里能有什么不一样？天地万物之逆旅，光阴百代之过客，浮生若梦，为欢几何，剩下的只是苍茫时间里有去无回的人。 (查看原文) —— 引自第13页 -
弱德，是指人在苦难处境之下，仍然有所持守、有所完成的一种品德。弱德之弱，不是贫弱，在无常的命运面前，人力难以抗争，必然是一种弱，一如周云蓬的盲。但即便如此，我们还是可以遵循内心的操守，诚实，向善，隐忍和坚持，维护自己对美的欣赏和渴望，自尊而体面地活下来，这便是弱德。 弱之为德，在中国传统上自有渊源。只是现代社会，举世以“强”为尚，弱成了一种屈辱和羞耻，遑论弱德。可是只有上帝才知道，任何“强”都只是少数和暂时的，对更大多数人、更漫长的人生而言，“弱德”才是一种更现实、更安详、更慈悲的人生态度。 (查看原文) —— 引自第17页 -
每个人都有自己接近自由的方式，有人用大脑，有人用笔，有人用身体......龚琳娜用的是声音。很多时候，自由的获取并不一定意味着对强权的抗争和血腥，它很可能跟权势无关，跟知识和认识无关，它只涉及一个人的心性，像一个盲人沉浸于自己的世界，是一种佛性。它可以，也应该是日常和欢乐的。“一个人寻找放浪形骸的自由。“是龚琳娜《山中问答》里的一句歌词，那是她所有吟唱的主题，也是我们每个人寻求的天命。 (查看原文) —— 引自第21页 -
有些人，值得你在有生之年，一想再想。 (查看原文) —— 引自第31页 -
我不知道什么东西，能让两个性格强烈、无法一起生活的人，精神和情感上海这样缠绕纠结，互不放手。他们不在一起，好像是在一起的另一种方式。爱很了不起，但也许爱又是不够的，因为爱会蒙蔽人的眼睛，还会流失。有时候，一个人的心灵比爱更广阔、更稳固，它能容下比爱更丰厚复杂的内容。基于心灵的伴侣，是不是比情感上的爱更顽固和持久？ (查看原文) —— 引自第44页 -
茶无法，没有定规。喝茶不只是解渴，更是修身和静心。有点像中国画，讲究澄怀观道：若要观道，你必须先沉静自己的胸怀。宁静致远，静不是目的，目的是远，是过去和未来。道在远方，茶就是远，茶的滋味要上接千载，跟苏东坡跟陆羽发生关系，才能得到正见。 (查看原文) —— 引自第61页 -
两天后我去试小样，当还布满针头线脑的样衣一上身，感觉那布料就像水一样贴着身体顺流而下，肩、肘、腰、胸，身体的每一根线条、每一个关节都被物料轻轻掌握，舒服极了。好的定制不仅顺应你的身体，它还能矫正你的体态，我忍不住夸了两句，这时候老头说话了：“高级定制和大众成衣的区别，就在于衣服里运用了什么材质。我用的材料轻盈但不瘫软，我从不用硬邦邦的衬里，那样衣服好看但你不舒服。高级时装的真谛，源自它的内里。”最后老头又故作深奥地补充一句：“一套衣服是这样，小伙子，一个人也是如此吧。” (查看原文) —— 引自第106页 -
在海滩，在这个城市的任何一个角落，都可以看到基督山顶巨大的耶稣像，它在那里已近百年，俯首庇护。这塑像之于这个城市，就像一个了不起的神谕：“如果你一心一意寻找我，就必寻见。”（《申命记》4:29） (查看原文) —— 引自第112页 -
人类总是习惯喜同恶异，不喜欢异于自己的人事，这是不容忍的根源。另一面，人和人又注定不一样，性格、思想、行为和信仰均有差异，这是人性的根源。两个根源的缠斗，引发了人类历史上的无数悲剧。其实争自由不是争夺一个真理，而是争取若干个真理能够并存，因为真理对面不一定是谬误，很可能站着另外一个真理。 容忍异己世自由的根本，是前提，如果不能容忍，自由就会成为它的反面------专制，必定导致思想的唯我独尊，政治上的极权。 (查看原文) —— 引自第140页 -
一个戾气横行的社会，人人追求个性，发表观点，都自以为真理的化身，自由的目的就是消灭对方，自由的结果就是剥夺别人的自由，胡适这样的人往往被认为世故圆滑、犬儒、没有立场。但只有人生阅历丰富的人才知道，要做到这样不容易，结合中国的忠恕之道和西方绅士精神，它需要更丰沛的心性、更开阔的智识，需要对人世更深切的体察和理解。这样的人可能并非一座高山，供人仰望，却是一条道路，引人走向远方。 (查看原文) —— 引自第142页 -
安静的能量，是数千年前齐国方士们开启和传承的，后来与佛教禅事融合，成为一种文化。古人的茶道、围棋、抚琴，甚至武术、禅修，都以安静功课为基础，传递出一种深长的静思意味。即便是京剧，哪怕锣鼓震天，可戏中人的体态韵律、念白及音乐，还是给人静远超脱之感。中国的古诗美文更是，就是重重叠叠急急促促，也会留下或隐或显得气口，这气口，就是为呼吸做准备的。有静，才有节奏，才有伺机而动的爆发 静的反面是躁。这是一个喧哗的时代，每个人都在努力求得，焦虑与被忘记。往来熙熙，，滚滚红尘，静非常不容易，会被当作失败者，或显得矫情。但我们还是逆流而上，制作了《越轨者》专辑。他们曾经是经济海洋里的的暴利获得者，曾经是强势媒体上如鱼得水拥话语权，他们或衔玉而生或少年得名，在这个社会的主流轨道上辗转拼杀。突然间，出于各自的原因，他们选择脱离轨道，划出一道轻逸的切线，脱轨而去；回到老家，生根发芽，在自家的园子里种植瓜果；从北京出发，搭车去柏林；或干脆自己放逐在海上，以船为家，做个游民。 (查看原文) —— 引自第145页
作者: 王锋
isbn: 7533945824
书名: 愿你道路漫长
页数: 240
定价: 39.80
出版社: 浙江文艺出版社
装帧: 精装
出版年: 2016-9-1