内容简介 · · · · · ·
《"翻搅乳海":吴哥寺中的神与王》以吴哥寺“翻搅乳海”主题造型艺术作为研究对象，以主题所承载的神圣王权及神王关系作为研究内容，综合运用情境分析、文化记忆等多种理论及研究方法，对主题在特定社会历史情境下的表现形式及文化寓意进行深入的考察。《"翻搅乳海":吴哥寺中的神与王》从主题艺术的“形式特质”、“符号情境”和“现实隐喻”这三个层次展开研究，最终将其文化内涵总结为由“君权神授”和“神王一体”构成的神王理念。承载着这一理念的吴哥寺，在建筑功能上也相应地体现出“墓庙合一”的特色。《"翻搅乳海":吴哥寺中的神与王》观点、理论及研究方法，可为吴哥寺其他主题艺术的研究提供线索，并为有意了解吴哥寺的读者提供一个新的认识视角。对于以造型艺术为切入点的文化研究，也具有一定的参考价值。
“翻搅乳海”的创作者
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李颖 作者
作者简介 · · · · · ·
李颖，女，1984年11月生，云南昆明人。2007年获北京外国语大学柬埔寨语言文学学士学位，2014年获北京大学印度语言文学博士学位，主要从事宗教学及文化人类学研究。现为北京外国语大学亚非学院讲师。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中国社会科学博士论文文库(共242册)，
这套丛书还有
《冷战阴影下的匈牙利事件(大国的应策与互动)》《教育扩张对代际流动的影响研究》《契丹王朝政治军事制度研究》《元代吐蕃地方行政体制研究》《论智慧》
等
。
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“翻搅乳海”的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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0 有用 莫停杯 2021-07-08 22:46:16
意外之喜！本书通过多学科、多视角的研究进路，文史互证，图文并茂，将世界文化遗产吴哥窟的印度教神话故事“翻搅乳海”图像的叙事结构和理念娓娓道来，行文充满学术文献的严谨，却不乏流利优美，实乃可读性和专业性兼备，顺便进行了一次印度教诸神巡礼，堪称妙哉！“吴哥”不仅是古老的王国都城，还在古代高棉民族历史的巨流中，代表着王室定都吴哥的数百年辉煌岁月。精心布局的建筑展示着匠人们如何巧妙地驯服光线，让其在空间里... 意外之喜！本书通过多学科、多视角的研究进路，文史互证，图文并茂，将世界文化遗产吴哥窟的印度教神话故事“翻搅乳海”图像的叙事结构和理念娓娓道来，行文充满学术文献的严谨，却不乏流利优美，实乃可读性和专业性兼备，顺便进行了一次印度教诸神巡礼，堪称妙哉！“吴哥”不仅是古老的王国都城，还在古代高棉民族历史的巨流中，代表着王室定都吴哥的数百年辉煌岁月。精心布局的建筑展示着匠人们如何巧妙地驯服光线，让其在空间里移动、变形和交错，在某个瞬间为冷硬苍白的石块覆上神界般的光辉，如同赐予生命。字里行间不断闪现熟悉的人文地理名词，与自己2016年的柬埔寨之旅遥相呼应，恍惚间时空交错，流转成了亦真亦幻的一梦浮生。5年前的自己倘若有幸拜读这本专著，或许能让吴哥旅拍的档次更上一层楼吧？ (展开)
1 有用 雪魔女 2020-01-16 16:42:40
有些印度教神话不太熟悉，不过通过此书能碎片零星的提取的一些精髓，打开了认识吴哥窟一扇窗。吴哥窟绝非是大家的照相背景这么简单，它的浮雕圆雕的图案，高棉的微笑，都有着很多很多的故事和神秘的色彩。
0 有用 的黎波里智术师 2025-02-09 11:54:22 湖北
国内吴哥博论能做到这个水准已属难能可贵，段晴的学生，长处在利用梵语史诗-神话文献，识读吴哥雕塑图像中的人物组合，进而为判明神王理论下的翻搅乳海浮雕政治神学意涵提供佐证，在苏利耶跋摩二世的生平与相关浮雕故事情节中寻找对应的隐喻指涉关系，虽不免有过于凿实之嫌，但也算大胆而引人入胜。此外，对吴哥寺四面回廊的空间布局和象征，以及与太阳周年运动协调关系的见解非常精彩，即便这部分未得进一步申说，亦大量借鉴了他... 国内吴哥博论能做到这个水准已属难能可贵，段晴的学生，长处在利用梵语史诗-神话文献，识读吴哥雕塑图像中的人物组合，进而为判明神王理论下的翻搅乳海浮雕政治神学意涵提供佐证，在苏利耶跋摩二世的生平与相关浮雕故事情节中寻找对应的隐喻指涉关系，虽不免有过于凿实之嫌，但也算大胆而引人入胜。此外，对吴哥寺四面回廊的空间布局和象征，以及与太阳周年运动协调关系的见解非常精彩，即便这部分未得进一步申说，亦大量借鉴了他人观点。 (展开)
4 有用 喊走哥 2017-09-20 06:53:38
十多年前随携程的探路先锋前往柬埔寨，从金边到暹粒再重返金边，水去陆回。彼时暹粒鲜有国人，物价也算宜人，喝着不到一刀的Angkor beer，做着第二天游历景点的攻略，不甚快哉。四人同屋，不分男女，相互扶持，共图进退。怀着惴惴不安的心情游玩了女王庙，那里还未完全扫除内战残余的地雷。
0 有用 Yolo 2024-06-25 22:22:12 四川
非常大胆且有趣的文化重构，更是一篇扎实漂亮的博论。神话、艺术、宇宙，一切神圣之下是记忆的永恒。美中不足的是未对后半部分选择符号学进行阐释作出说明，也未提及对吴哥寺浮雕的分析从图像学到符号学有何逻辑演进？