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不齐而齐。大概是我读的近代文献中从思想本身中最感震撼的一次，用释家破一切遍计所执（包括我们所难以舍弃的公理和世间的价值秩序，对尧欲伐宗膾胥敖的解读振聋发聩）。而最神奇的地方在没有落入恶空，克服了遍计所执的依他起性则具有自身的自立性，名实关系“照之于天，不因己制”，兼顾了俗的层面。
我不知道诸位得到了怎样的震撼，我觉得这就是非常典型且劣质的唯心主义，最后讲万法生于心，以心法起灭天地，完完全全是拙劣的王学末流。所谓精微的论证只是在将一切都强还原为识心升起之造作后，在理论内部同质的滚，因此天地万物与我为一，你就在这参万岁而一成纯了，这不纯纯的纯纯？他解那个数字1为啥和一切相即就是这样，完全没意识到华严讲的1根本不是作为具体数字的1。最后，一个论证也没做出来，说话倒是诘屈聱牙，说到底就是为了讲真俗之分，真不碍俗，因为是真造就了俗。说真的，不如熊十力《体用论》远矣。
止读胡远濬「诠诂」所引，然是书之夹生可信无疑义。牵强附会，稗贩粗鄙，文比附而义拉垮，骛惊奇而好装逼，除些微词句虽不参法相亦可疏通其文义外，凡所发挥繁衍，胥逞其取譬设喻之敏以敷衍文辞，眼未扫尽、脑未开转而口已无遮拦，编织唯识话术浑若人肉chatGPT，而细究庄生原文，抑或索性就其释文而观之，几无一句make sense。
人生若只如初见
在凉山读完。
只有原文，读着方便，还附录了几篇文章，不足就是有的地方标点有问题。
不怎么样
清末以来学者对阳明学口诛笔伐，但自己写原创性的东西还是脱不开这个窠臼，考据越作越多，脑袋却是越来越糊涂。不过章门弟子出色，不至于沦落到刘师培的境地而已。这书和刘文典一样，不存在还更好些。
我之前说自己于文学是一个不受宠的小妾每天都趴在门口高喝“老爷今晚留不留宿”，外人只能看见我“一入侯门”，见不着“深似海”。现在研究老庄多了觉得自己是孙膑养哈士奇——到底是它遛我，还是我遛它？我就好像坐在轮椅上狠狠拽着狗牵引绳的孙膑，稍不留神就要被前面疯跑的狗扯到地上去一路拖行被创死，它精神充沛我萎靡不振，偏偏不肯撒手。
齐其不齐，下士之鄙执，不齐而齐，上哲之玄谈
以佛解庄，不知所云。不知乃知，知乃不知?作者知乎，不知乎哉?知与不知，相与为类。其果类乎？其于彀音，亦有辨乎?辨与不辨，无损其真，真是垃圾
太炎先生对此书（长文）自信甚高，至而谓：有能增损一字者，予千金……
不具有普遍化的命题与知识一旦获得了人为的普遍化的形式，则道之所以亏，日凿一窍，七日而混沌死。这个时代的是非观念之普遍，在自由与个人主义的影响之下，每个人都声称自己的道是普遍的，由此而带来各种恶劣的结果。章太炎先生在《齐物论释》当中便强调——以道义之名，行饕餮之事。
目前唯一通行的简体字版本，句读方面存在诸多错处。
齐物论释，佛解老，观看门槛稍高。唯识观点偏多夹在其中。这就需要即明唯识又明道学，稍有难度。不过观点独特，着实有意思。并且章太炎先生语言精炼，读起来跟上思路以后真的是过瘾
“*齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。*”（章太炎《齐物论释》），所谓齐物是“不齐而齐”，不是“齐其不齐”。换言之，我们不要把齐物的物看成一种独立于人、在人之外的一种客观存在之物，庄子不是要齐这个客观存在之物，而是要“齐”物的价值
> 齐物论释
13 有用 琴酒 2017-06-28 14:28:12
不齐而齐。大概是我读的近代文献中从思想本身中最感震撼的一次，用释家破一切遍计所执（包括我们所难以舍弃的公理和世间的价值秩序，对尧欲伐宗膾胥敖的解读振聋发聩）。而最神奇的地方在没有落入恶空，克服了遍计所执的依他起性则具有自身的自立性，名实关系“照之于天，不因己制”，兼顾了俗的层面。
2 有用 南极旅行家 2023-07-15 21:06:46 上海
我不知道诸位得到了怎样的震撼，我觉得这就是非常典型且劣质的唯心主义，最后讲万法生于心，以心法起灭天地，完完全全是拙劣的王学末流。所谓精微的论证只是在将一切都强还原为识心升起之造作后，在理论内部同质的滚，因此天地万物与我为一，你就在这参万岁而一成纯了，这不纯纯的纯纯？他解那个数字1为啥和一切相即就是这样，完全没意识到华严讲的1根本不是作为具体数字的1。最后，一个论证也没做出来，说话倒是诘屈聱牙，说到底就是为了讲真俗之分，真不碍俗，因为是真造就了俗。说真的，不如熊十力《体用论》远矣。
1 有用 推止窝 2023-06-02 20:12:50 上海
止读胡远濬「诠诂」所引，然是书之夹生可信无疑义。牵强附会，稗贩粗鄙，文比附而义拉垮，骛惊奇而好装逼，除些微词句虽不参法相亦可疏通其文义外，凡所发挥繁衍，胥逞其取譬设喻之敏以敷衍文辞，眼未扫尽、脑未开转而口已无遮拦，编织唯识话术浑若人肉chatGPT，而细究庄生原文，抑或索性就其释文而观之，几无一句make sense。
0 有用 悠然 2023-12-30 11:32:42 江西
人生若只如初见
0 有用 tetrahedron 2024-08-23 17:09:07 四川
在凉山读完。
1 有用 木木さん 2020-11-24 17:21:14
只有原文，读着方便，还附录了几篇文章，不足就是有的地方标点有问题。
0 有用 roy 2018-10-01 09:55:13
不怎么样
0 有用 美的呈现 2024-08-28 21:18:42 山东
清末以来学者对阳明学口诛笔伐，但自己写原创性的东西还是脱不开这个窠臼，考据越作越多，脑袋却是越来越糊涂。不过章门弟子出色，不至于沦落到刘师培的境地而已。这书和刘文典一样，不存在还更好些。
2 有用 周驚才 2021-12-04 12:01:32
我之前说自己于文学是一个不受宠的小妾每天都趴在门口高喝“老爷今晚留不留宿”，外人只能看见我“一入侯门”，见不着“深似海”。现在研究老庄多了觉得自己是孙膑养哈士奇——到底是它遛我，还是我遛它？我就好像坐在轮椅上狠狠拽着狗牵引绳的孙膑，稍不留神就要被前面疯跑的狗扯到地上去一路拖行被创死，它精神充沛我萎靡不振，偏偏不肯撒手。
1 有用 贳奈 2017-12-07 10:14:33
齐其不齐，下士之鄙执，不齐而齐，上哲之玄谈
0 有用 B.M.S 2022-03-17 19:27:39
以佛解庄，不知所云。不知乃知，知乃不知?作者知乎，不知乎哉?知与不知，相与为类。其果类乎？其于彀音，亦有辨乎?辨与不辨，无损其真，真是垃圾
0 有用 m 2016-11-17 22:18:25
太炎先生对此书（长文）自信甚高，至而谓：有能增损一字者，予千金……
0 有用 阿斯特里昂的家 2020-07-12 09:30:41
不具有普遍化的命题与知识一旦获得了人为的普遍化的形式，则道之所以亏，日凿一窍，七日而混沌死。这个时代的是非观念之普遍，在自由与个人主义的影响之下，每个人都声称自己的道是普遍的，由此而带来各种恶劣的结果。章太炎先生在《齐物论释》当中便强调——以道义之名，行饕餮之事。
0 有用 f 2025-03-09 23:10:35 江苏
目前唯一通行的简体字版本，句读方面存在诸多错处。
2 有用 齐芳·西三 2019-07-04 02:12:03
齐物论释，佛解老，观看门槛稍高。唯识观点偏多夹在其中。这就需要即明唯识又明道学，稍有难度。不过观点独特，着实有意思。并且章太炎先生语言精炼，读起来跟上思路以后真的是过瘾
0 有用 Linaria 2024-09-10 11:22:49 广东
“*齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。*”（章太炎《齐物论释》），所谓齐物是“不齐而齐”，不是“齐其不齐”。换言之，我们不要把齐物的物看成一种独立于人、在人之外的一种客观存在之物，庄子不是要齐这个客观存在之物，而是要“齐”物的价值