箭术与禅心

人类是会思考的生物，便是人类的伟大成就，就在于没有计算思考的情况下产生的，经过了常年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态，在这种状态中人类不断的进行思考，他的思考就像天空中落下的雨水，海洋上的波涛，夜空闪烁的星辰在春风中飘舞的绿叶，的确他就是雨水波涛星辰和绿叶。 当一个人到达如此的精神境界时，她就是一个生活艺术中的禅师，他不像画家般需要画布，画笔和颜料她也不像射手般，需要弓箭吧，和其他用具它拥有它的四肢身体头和其它部分，他的财产通过所有这些工具来表现自己，她的手脚便是画笔，整个宇宙便是画布，他在上面描绘他的生命70、80甚至90年，这幅画叫做历史。 技术不是用来训练肌肉的，拉弓是不要用上全身的力气，而要学习让两只手用力，肩膀和手臂的肌肉是放松的，仿佛他们只是旁观者似的，只有当你们做到这一点才算完成了初步的条件，是拉弓和放箭心灵化。 你做不到是因为你呼吸不正确，吸气之后要轻轻的把气象小压让腹部紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均的吐气，停顿一会儿再吸一口气，这样不停的吸进呼出自然形成一种玉韵律，如果能够做到，你会觉得射箭一天比一天容易，是因为从这种呼吸中里不断发现一些精神力量的泉源，也会使全年更为丰盛，流淌的住你的四肢，使你更轻松。 他把那功放箭的连续过程分解为几个步骤，握弓搭箭，举弓拉弓并停留在最大张力状态，然后房间每个步骤都开始吸气，然后将其比较互补，最后呼出，结果是呼吸自然的配合，不仅强调个别的位置与手的动作，而且依照个人呼吸的不同，将一切动作编制成韵律的过程。 每当我回想那段日子，就不免会想起在最初时，我要使用正确的呼吸是多么的困难，虽然我的呼吸在技术上是正确的，但是每当我试着在拉弓的时候放松我的手臂和肩膀肌肉，我的腿部肌肉就会变得更加僵硬，仿佛我若是不站稳就会死掉似的；又仿佛我是希腊神话中的安泰俄斯，必须从土地中汲取力量。师傅时常没有办法，只好闪电般抓住我的肌肉，压住一个敏感的部位来提醒我。我为了自己辩护，有一次师傅说，我刻意要使自己放松，他回答：“这正是问题所在，你特别费心去思索，它们必须完全专注于你的呼吸上，好像除了呼吸没其他事！”我花了许多时间才达到负师傅的期望，但毕竟我做到了。我学会了在呼吸中毫不费力的放开自己，有时我甚至觉得自己并不在呼吸，而是听起来很奇怪——被呼吸了，有时我很长时间思索，不愿意承认这个大胆的念头，但确实是。 如果他一开始就将呼吸练习，他就无法使你信服这种方法的重要性和决定性。你必须自己努力去遭受挫折，才会准备好抓住他抛给你的救生圈，相信我，从我自己的经验中，我知道师傅了解你和每一个学生，甚至比学生自己要多。也许我们不愿意承认，但它的确能够看见学生的心灵。 你握住拉开的弓弦，必须像一个婴儿握住伸到面前的手指。她那小拳头的力量让人惊讶，而当他放开手时又没有丝毫的震动，你知道为什么吗？因为婴儿不会想，我现在要放开手指来抓其他东西。他从一件东西在那里一件东西。完全不自觉，没有目的。我们说婴儿在玩东西，而我们也可以说，是东西在跟婴儿玩。 你知道你为何无法等待下去，为何在放箭之前会喘气，正确的放箭始终未发生，因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，就准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该发生的事，而且要你继续这样召唤下去，你的手就无法像婴儿手一样正确的放开，就无法像一颗熟透的水果般自然绽开果皮。 真正的箭术，是无所求的，没有箭靶，你越是顽固地要学会射箭击中目标，你就越无法成功，目标也离你越来越远。阻碍你的，是你用心太切，你认为如果你自己不去做，事情就不会发生。 那么我该怎么做呢？你必须学会正确的等待，怎么学习呢？放开你自己，把你自己和你的一切都断然抛弃，直到一无所有，只剩下一种不刻意的张力。 “你们以后来上课的时候，必须在路上就开始收心。把你们的心神集中营业厅中所发生的事。视若无睹的经过其他一切，仿佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的，那就是射箭！” 关闭所有感官之门，这项要求并不意味着主动拒绝感官的世界，而是准备好顺其自然的退让。要能够自然的完成这种无为的行为，心灵需要有一种内在的定力，这种定力就要靠呼吸的专注来完成，这是刻意的练习，而且要刻意到装模作样的地步。吸气与吐气都要及仔细的一再练习，不需很久就会有效果，一个人越是专注于呼吸，外界的刺激就越模糊。刚开始时，她们就像是掩耳听到的含混叫声，渐渐消失，最后就像远方的海涛声般令人习惯，不加察觉。时日久后对更大的刺激就会产生抗，摆脱他们也变得更加容易。只需要察觉身体，无论行住坐卧都是放松的，专注于呼吸上不久便会觉得自己被一层无可渗透了最近寂静所包围，只意识和感觉到自己的呼吸，然后渐渐脱离这种意识与感觉，不需要做什么新的决定，因为呼吸自己会慢下来，变得越来越节约，最后逐渐变成一种模糊的调子，完全脱离注意力的范围。 唯一能使用干扰停止的方法就是继续呼吸，平静而漠不关心地，与任何出现的事物建立友好关系，熟悉他们，不断地看到他们，最后待到倦怠时，就会进入一种睡着之前的朦胧状态。 但是如果后来就这样睡着了，则是必须加以避免的危险。避免的方法就是要突然提升注意力，就像是一个侧夜未眠的人，当他知道自己的生命要依靠他的警觉时，精神上突然一震；这种提升只要成功一次，以后必然可以重复。它能够帮助心灵产生一种内在的震动——一种安宁的脉动，可以升华为一种通常只有在稀有的梦境中才能体验到的轻快感觉，以及一种陶然的确性，相信自己能够从四面八方得到能量，恰到好处的加强或减轻精神上的压力。 在这种状态中，没有一件事需要思考、计划、奋斗、欲求和期待，没有特定方向的目标，但是知道自己的可能和不可能，其力量是如此的不可动摇——这种状态是根本的无欲无所求与无自我，这就是师傅所谓的真正心灵化，事实上他充满了心灵的察觉，所以又被称为“当下的真心”，意味着心灵与精神存在一切，因为他们不会随任何固定地点。它可以保持当下的存在，因为它与不同事物有关联时，也不会因依附于反映上而失去其原本的灵敏。就像池塘里满盈的水，随时准备漫溢出来，有无穷的力量，因为它是自由的；它对一切事物都放开，因为它是空无的。这种境界是一种原始的境界，它的象征是一个虚无的圆圈，但对于站在里面的人来说，这事并不是毫无意义的。 “你们的箭飞不远，是因为他们在心理上的距离就不够远，你们要把箭靶当作是无穷远处。射箭大师都有如此的共同经验：一个好射手用中等强度的功，可以比没有心灵力量的射手用最强的公弓箭射得要远。射箭不靠弓，而是靠当下的真心，靠射箭时的活力与意识。为了能够完成发挥这种意识的力量，必须以不同方式进行仪式：像个舞蹈家在跳舞。如果你能够如此你的动作就会发自中心，从正确呼吸的源头发出。不是像在脑中背诵定时般的演练，而是像当时的灵感直接创造出来的，于是舞蹈者与舞蹈便合为一体，别无二物。把仪式变成宗教性的舞蹈，你的心理意识才会发展出所有的力量。”

注意呼吸。控制自我。专心。正确大量地练习。

老师绝不会想过早地使学生成为艺术家，他的首要考虑是使学生成为一个技巧纯熟的工匠，对自己的手艺有完全的控制。...若干年才发现技巧已经不再具有压迫性，一天比一天更能追灵感。他心中刚浮现意向，手中的笔已将那意向捕捉下来，最后都不知道究竟是心还是手完成了这项创造。