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鸡汤鼻祖韩非子，嬴政在读“孤愤”、“说难”时，大概跟现代人初读卡耐基的心情差不多；寓言大师韩非子，“喻老”、“说林”、“內外储”，充实了后世两千多年的故事库。孔子乘槎浮海，老子青牛出关，孟子舍生取义，庄子曳尾于涂，万古长夜其如何，仁义礼信饰其表，刑名法术弥其缝，尊君抑民行其道。
孔子是说的做不得，韩非是做的说不得。
韩非子和荀子没关系，一点关系都没有
华夏真正了不起的人，《二柄》篇非常惊艳，君主的核心权力就是赏赐与惩罚。
太史公曰：“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。” 由是观之，韩非执法一端，统御现世，明辨是非，其虽出于道德，终难治矣。何也? 人者，非石非木，孰能常怀理智，抑或逐利终朝，永遁乎情，岂峻刻寡恩而全概乎?子曰：亲亲相隐，其然也。绳墨之用，立朝堂则可，立民心则难矣，强徼人伦，盖非久策，韩子之祸，祸出无情，无情则冷眼周观，以为大道在法。然有情者又能逸身旁顾，指韩子而谑乎? 呜呼，偏执一端者，非独韩子。情欲理法，交相演替，是非者，或迨之，或辨之，或虚之，而终不可明也。以其难明，故不明之，知白守黑，心坚日甚，其上道耶?
《五蠹》真·千古名篇。不过在当代，韩非鼓吹的都是取亡之道。对帮派倒是很适用..
敬佩韩非子。与乃师荀子大不一样。
门槛有点高，没有注释
书籍装帧精美，排版舒服。韩非子的主张十分强势且刻板，但对于君臣之间关系的阐述具有现实意义，现在看来仍有学习的必要。整体思想看起来缺少了一些灵活性（虽然对老子的里面也很推崇）和仁爱之心
断断续续读了两个多月才读完。这本书从义理上来说并不难，但并不很对我胃口。《韩非子》一书内含论辩、寓言、解经等等，不愧是后世文学的典范。而《五蠹》等一些章节尤为精彩。不过，韩非本人有些矛盾。他的对策可以用“急世不可以用缓政”来概括。如果世人都是急功急利的，那就比他们更急功近利。现实中，秦国在组织民众方面最终胜出，一统天下。但韩非子又在书中给出了一个美好的承诺——如果施行他的对策，那么主上就可以以逸待劳，同时惠及百姓。在现实中，这一理想最终归于破灭，秦国的机器一旦开动起来就难以减速，最终走向崩溃。这样看，《论六家要旨》对韩非子的评价还是公允的，“可以行一时之计，而不可长用也”。
书本极度精美，爱不释手，暑假的后半段基本是与韩非子一起渡过，读完它，也是了了多年的一桩心愿。
韩非认为君主应该至少表面上显得无欲无求，不给臣下揣摩上意的机会。这不就是“闷声大发财”吗？！无名氏的旧注很一般，王先慎的集解也不及王先谦的《荀子集解》。
果然pre-confucion的时代最芬芳。
refer
非常棒，简约明了。
2022/3/24，实用主义/功利主义大师，韩非子也。上古尚仁，中古贵智，战国之世尚力，时事所然也。一部韩非子，赏罚诛毁，都是为了强国称雄，以期结束天下混乱，挽救民生之苦。仁义虽好，但只能用于治世，乱世必须务力强，所以仁义法治均没有错，只在时代的大环境不同而已。 书中很多人主之势术，很多实为统治者的统治精髓，用以识臣，辨奸，用人，治世…也因此后世帝王学不到，因为人臣不提倡韩子之学，如推于帝王家，实际上是受人主以柄，自缚手足，因此韩子之书，后世不显，此为根本。
很多字没必要改的
经典。
这个本子是宜读宜用的，韩非的书确实不需要什么注，把史书通一遍，懂《老子》就足够了，我们可以从中看到道家学派的末路。韩非不是个世俗智者，《解老》一篇就足见功力。 这个本子也有缺点，义理疏通少暂且不提，清人注本好言通假改字的问题也传了下来。不过近现代其他人的注本简直不忍直视，张觉一类人的本子，鄙俗气铺面还好发议论，忿忿不平堪比伤痕文学，与之相比王先慎先生的学人姿态就显得太可贵了。
法家的义利之辩，舍义取利。法家的危机感更严重，时常说输了就什么都没了 片面的严刑主义与极端的为君思想；讨厌文化，反对爱民，凡事总归于国家之力量、强大、胜利。像啊，跟圣朝很像啊😯
> 韩非子集解
20 有用 大风起 2022-07-13 13:55:10
鸡汤鼻祖韩非子，嬴政在读“孤愤”、“说难”时，大概跟现代人初读卡耐基的心情差不多；寓言大师韩非子，“喻老”、“说林”、“內外储”，充实了后世两千多年的故事库。孔子乘槎浮海，老子青牛出关，孟子舍生取义，庄子曳尾于涂，万古长夜其如何，仁义礼信饰其表，刑名法术弥其缝，尊君抑民行其道。
7 有用 不願接班的人 2023-02-03 08:49:23 浙江
孔子是说的做不得，韩非是做的说不得。
12 有用 常无有 2021-03-25 03:44:42
韩非子和荀子没关系，一点关系都没有
2 有用 老英雄 2024-02-18 11:21:03 上海
华夏真正了不起的人，《二柄》篇非常惊艳，君主的核心权力就是赏赐与惩罚。
5 有用 長青 2023-04-22 10:48:14 陕西
太史公曰：“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。” 由是观之，韩非执法一端，统御现世，明辨是非，其虽出于道德，终难治矣。何也? 人者，非石非木，孰能常怀理智，抑或逐利终朝，永遁乎情，岂峻刻寡恩而全概乎?子曰：亲亲相隐，其然也。绳墨之用，立朝堂则可，立民心则难矣，强徼人伦，盖非久策，韩子之祸，祸出无情，无情则冷眼周观，以为大道在法。然有情者又能逸身旁顾，指韩子而谑乎? 呜呼，偏执一端者，非独韩子。情欲理法，交相演替，是非者，或迨之，或辨之，或虚之，而终不可明也。以其难明，故不明之，知白守黑，心坚日甚，其上道耶?
2 有用 煎肉 2023-10-01 10:29:55 北京
《五蠹》真·千古名篇。不过在当代，韩非鼓吹的都是取亡之道。对帮派倒是很适用..
4 有用 晴信 2022-10-09 11:50:01 江苏
敬佩韩非子。与乃师荀子大不一样。
4 有用 王大大 2022-06-07 18:30:00
门槛有点高，没有注释
1 有用 慌乱的钢琴家 2023-08-12 13:01:38 浙江
书籍装帧精美，排版舒服。韩非子的主张十分强势且刻板，但对于君臣之间关系的阐述具有现实意义，现在看来仍有学习的必要。整体思想看起来缺少了一些灵活性（虽然对老子的里面也很推崇）和仁爱之心
1 有用 Dave 2024-03-19 18:06:21 上海
断断续续读了两个多月才读完。这本书从义理上来说并不难，但并不很对我胃口。《韩非子》一书内含论辩、寓言、解经等等，不愧是后世文学的典范。而《五蠹》等一些章节尤为精彩。不过，韩非本人有些矛盾。他的对策可以用“急世不可以用缓政”来概括。如果世人都是急功急利的，那就比他们更急功近利。现实中，秦国在组织民众方面最终胜出，一统天下。但韩非子又在书中给出了一个美好的承诺——如果施行他的对策，那么主上就可以以逸待劳，同时惠及百姓。在现实中，这一理想最终归于破灭，秦国的机器一旦开动起来就难以减速，最终走向崩溃。这样看，《论六家要旨》对韩非子的评价还是公允的，“可以行一时之计，而不可长用也”。
12 有用 zjmr 2019-08-30 20:17:10
书本极度精美，爱不释手，暑假的后半段基本是与韩非子一起渡过，读完它，也是了了多年的一桩心愿。
8 有用 夷蛮戎狄夏 2018-02-04 08:04:19
韩非认为君主应该至少表面上显得无欲无求，不给臣下揣摩上意的机会。这不就是“闷声大发财”吗？！无名氏的旧注很一般，王先慎的集解也不及王先谦的《荀子集解》。
3 有用 白胡子 2019-07-28 06:50:27
果然pre-confucion的时代最芬芳。
1 有用 A.S.S.S 2022-11-19 11:50:00 上海
refer
4 有用 白玛玉珠 2019-09-17 15:08:33
非常棒，简约明了。
4 有用 拍云过关山 2022-03-24 21:15:45
2022/3/24，实用主义/功利主义大师，韩非子也。上古尚仁，中古贵智，战国之世尚力，时事所然也。一部韩非子，赏罚诛毁，都是为了强国称雄，以期结束天下混乱，挽救民生之苦。仁义虽好，但只能用于治世，乱世必须务力强，所以仁义法治均没有错，只在时代的大环境不同而已。 书中很多人主之势术，很多实为统治者的统治精髓，用以识臣，辨奸，用人，治世…也因此后世帝王学不到，因为人臣不提倡韩子之学，如推于帝王家，实际上是受人主以柄，自缚手足，因此韩子之书，后世不显，此为根本。
0 有用 麦疏云 2024-04-03 16:31:32 江苏
很多字没必要改的
0 有用 文孟先生 2024-04-03 10:25:42 湖北
经典。
0 有用 美的呈现 2024-12-31 01:39:01 山东
这个本子是宜读宜用的，韩非的书确实不需要什么注，把史书通一遍，懂《老子》就足够了，我们可以从中看到道家学派的末路。韩非不是个世俗智者，《解老》一篇就足见功力。 这个本子也有缺点，义理疏通少暂且不提，清人注本好言通假改字的问题也传了下来。不过近现代其他人的注本简直不忍直视，张觉一类人的本子，鄙俗气铺面还好发议论，忿忿不平堪比伤痕文学，与之相比王先慎先生的学人姿态就显得太可贵了。
0 有用 亦阳秋 2025-03-20 20:01:48 北京
法家的义利之辩，舍义取利。法家的危机感更严重，时常说输了就什么都没了 片面的严刑主义与极端的为君思想；讨厌文化，反对爱民，凡事总归于国家之力量、强大、胜利。像啊，跟圣朝很像啊😯