当下的哲学

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• 在我们看来：这一代欧陆思想家的崛起，始于他们不满于后结构主义者在“政治主体”问题上的立场——即“消解主体”后，拥抱微观政治、“私密的反抗”（ intimate revolt）、拟像游戏、小叙事与歧见的繁荣、多元主义的族群认同，等等。在这些当代激进思想家看来，后结构主义的政治方案在今天已经彻底丧失反抗性，因为它们已经被整合到全球资本主义秩序之中：微观政治、“私密的反抗”拟像游戏、小叙事繁荣、小共同体认同、开放的多元主义宽容等等，都能在被齐泽克称作“后现代数字资本主义的全球秩序中得到实现。而后结构主义的当代传人，如赛蒙・克里奇利、朱迪丝巴特勒等人，皆发出如下论调：现状永远会持续下去，我们无法击败整个资本主义系统，我们只能进行日常生活中的“私密的反抗”，进而，努力让各种被排斥、被边缘化的声音被听到…这种左翼姿态，在当代激进左翼学者眼中，正是把左翼事业引向一条绝路：从哈贝马斯到克里斯蒂娃，顶级左翼思想家们明里暗里皆纷纷放弃社会变革的目标（承认资本主义秩序会不断持续下去放弃激进解放的理想（玩玩“私密的反抗”、搞搞小苑围的游戏）… 是故，把理论进路并不一致的这批当代学者们联合成一个“激进左翼”思想阵营的，正是他们所分享的这样一种立场：对全球资本主义秩序的激进反抗。 (查看原文)

  小 屁 吃 8赞 2021-04-28 22:01:30

• 确实，同柏拉图相似，黑格尔认为关于整体的知识或者说“绝对知识”，是可以在世界内获致的，但这个目标必须假以时日才能达成。换言之，人类达至智慧是可能的，但必须在时间的向度中达至......在柏拉图和亚里士多德那里，真实被简化为由静态的诸种“本质”组建成的一个等级性宇宙，而黑格尔所做的事，就只是在其中增加了运动。 在黑格尔这里，人（“精神”）事通过“辩证”的过程——经由扬弃不断达到更高层次的综合——中接近真正的整体（抵达整体的那一刻，精神上升为绝对精神）......“辩证”成为了“绝对知识”的自我展现之方式，以及历史进步之结构：经由正题、反题、合题（即统合，同时取消与持存正反题并将它们提升到更高层次）这个不断重复的辩证过程，“绝对知识”在（自我）扬弃中最终实现自身......只有当历史完结之时，绝对知识才是可能的。 故此，对于黑氏而言，真理就在历史的结构中达至：最后的统合即抵达绝对知识，抵达那终成现实了的整体性的“是”。绝对，不是一个静止的状态或境地，而是一个“其自身形成的进程”，预设其终点作为其目标的圆圈。 (查看原文)

  小 屁 吃 8赞 2021-04-28 22:01:30

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