序
前言()
第一章绪论()
第一节重要的界定()
一对“对话”的界定()
二本书视野中的现代性()
三对跨文化对话形态的界定()
第二节研究目的、流程和方法()
一研究目的()
二流程和方法()
第三节对民国时期中国佛耶对话研究的历史回顾()
一大陆学者的研究()
二港台学者的研究()
三海外学者的研究()
四小结()
第四节论述架构()第二章中国基督教与佛耶对话()
第一节现代性背景下的中国基督教()
一天主教()
二基督新教()
第二节中国基督教的佛耶对话视角()
一天主教()
二基督新教()
三形成不同对话形态的主观原因浅析()
四不同形态效果浅析()
五小结()
第三节中国基督教对佛教的借鉴述评()
第四节本章小结()第三章中国佛教的现代化与佛耶对话()
第一节现代性与民国时期的中国佛教()
一中国佛教与科学的对话()
二法相宗、净土宗、禅宗、密宗()
三太虚大师与佛教的现代化()
四庙产兴学()
五小结()
第二节中国佛教的佛耶对话视角()
一以合一形态为主()
二小结()
第三节中国佛教对基督教的借鉴述评()
一方法上的借鉴()
二小结()
第四节本章小结()第四章民国时期佛、耶、现代性关系比较()
第一节相异处()
一缘起论、创造论、进化论()
二合一与多元化()
三现代性的自生与外来()
四小结()
第二节对话的平台()
一灵性与无位格的至高者()
二现时性与去除私欲的公众利益()
三民国时期宗教共同体建构的尝试()
四对话的可能性与效果()
五小结()
第三节对话模式的反思()
一佛耶与现代性的对话模式()
二合一路径()
三相交路径()
四实践上的合一，理念上的相交()
五既平行又相交的超越对话()
六比较()
第四节本章小结()第五章结论()
第一节积极与被动——立场的不同()
第二节本书的贡献与局限()参考文献()后记()
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收起)
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