作者:
高海波
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2016-10
ISBN: 9787108056245
页数: 569
装帧: 平装
定价: 59.00
原作名: Vigilance in Solitude and Sincerity of Will a Study on the Philosophical Thought of Liu Jishan
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2016-10
ISBN: 9787108056245
页数: 569
装帧: 平装
定价: 59.00
原作名: Vigilance in Solitude and Sincerity of Will a Study on the Philosophical Thought of Liu Jishan
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
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0 有用 玉米糊 2025-08-10 21:10:42 云南
刘宗周早年就深染程朱旧说“主静”,为了给这种渐修工夫论做证,他竟折回头去在世界观层面修正了宋明理学的诸多基础性定义,把心、意、情这些本属程朱“已发”阶段的概念统统倒转为性的其他表现方式,以至提出了器在道先、意为“心之所向”这样的颠倒结论。这背后实际上集中体现着刘宗周对明末心学时代议题,如现成良知说、儒释混同说的回应,可惜的是,作者没能牢牢抓住这条主线,反而意义不大地回归工具性的孟子、程朱解释上去了... 刘宗周早年就深染程朱旧说“主静”,为了给这种渐修工夫论做证,他竟折回头去在世界观层面修正了宋明理学的诸多基础性定义,把心、意、情这些本属程朱“已发”阶段的概念统统倒转为性的其他表现方式,以至提出了器在道先、意为“心之所向”这样的颠倒结论。这背后实际上集中体现着刘宗周对明末心学时代议题,如现成良知说、儒释混同说的回应,可惜的是,作者没能牢牢抓住这条主线,反而意义不大地回归工具性的孟子、程朱解释上去了。 虽然在宋明理学的视野下,刘宗周确实完成了心学以来淡化性和心、意、情的区别的大趋势,从这个角度出发,刘宗周确乃宋明理学之殿军。但这种修正无疑也证明着刘宗周和李贽、东林学派这些后阳明时代学者一样,虽受其影响,却也早就脱离阳明学本身的藩篱了。 (展开)
2 有用 小布 2022-07-03 19:49:08
宗周学的背景:明哲学由二元论向一元论转变;东林批评本体,强调主敬 宗周哲学不存在形上之气与形下之气的区别,气本来就具有生生的特性,也本来就具有合规律性(理),因此宗周的思想是器外无道 理气关系也对应心性关系,性是心的自然条理,人心为天命之心,道心为人心之所以然 慎独静坐之后,还要在事上磨炼,使得应接不差,方是真工夫。前期的慎独是未发之中,后期慎独是已发未发之际。在未发之时,心体也依然有微渺之动。独... 宗周学的背景:明哲学由二元论向一元论转变;东林批评本体,强调主敬 宗周哲学不存在形上之气与形下之气的区别,气本来就具有生生的特性,也本来就具有合规律性(理),因此宗周的思想是器外无道 理气关系也对应心性关系,性是心的自然条理,人心为天命之心,道心为人心之所以然 慎独静坐之后,还要在事上磨炼,使得应接不差,方是真工夫。前期的慎独是未发之中,后期慎独是已发未发之际。在未发之时,心体也依然有微渺之动。独体自然呈现之喜怒哀乐便是天命之性 意是心之最初之机,是心之端倪和意念产生之前的心体的指向性,是心之所存而非心之所发 读完觉得刘宗周一定是一个在实践上特别严格要求自己的人,千百年后的研究者只读其书而不见其人真是一件憾事 (展开)
1 有用 不许死 2019-12-29 11:01:13
写得好!条理清晰,救我论文
0 有用 蓝道_RANDALL 2021-06-14 15:05:42
刘宗周思想史
1 有用 渤海隆之 2024-05-27 09:50:12 河北
世道之祸,酿于人心,而人心之恶以不学而进。心体浑然至善。以其气而言,谓之虚,以其理而言,谓之无。至虚,故能含万象;至无,故能造万有。