《帕坦伽利瑜伽经之光》试读
推荐序一：为您开启福利之门
多杰 印度古谚有云：“任何知识，只要无关乎消除痛苦的，就不是最好的知识”。《瑜伽经》在印度的诸多古知识体系中备受推崇，原因就是它从理论与实践上，阐述了一门具传承、有目标、有次第、可践行的“解脱学问”。 由于《瑜伽经》采用的是古印度sutra （格言）的提纲式文体，文简义丰因而艰奥难读，于是后人的诠释之书倍出。 自最古典的瑜伽经注疏——室利•毗耶娑（Śrī Vy... (更多)
作者自序：在修习中品尝不朽之甘露
B.K.S.艾扬格 感谢邵胜思（Thorsons，译者注 ：此处指英文原版《Light on Yoga Sutras of Pantanjali》的封面设计师），他为我的《帕坦伽利瑜伽经之光》做了一个富有吸引力的新设计，不仅吸引眼球，而且吸引智性与灵性之眼。 作为一个凡人，以有限的理解力来解释帕坦伽利在瑜伽主题上的不朽之作，这让我觉得有点尴尬。 如果神被认为是一切知识的种子，那么帕坦伽利便是一切知识的全知.. (更多)
前言
关于瑜伽 瑜伽是一种艺术、一门科学、一种哲学。它从身体、精神和灵性上触及人的生活的每一层面。它是令一个人的生活有目的、有益和高贵的实用方法。 如同蜂巢任何部分品尝的蜂蜜都是甜蜜的，瑜伽亦是。它使人体系统的每一部分都与其本质—内部清醒的观者—相协调。唯有瑜伽能使修习者感知和经验内在于他和围绕着他的世界，品尝整个创造的神圣喜乐，随后与同胞一起分享这神圣的财富与喜... (更多)
导读：《瑜伽经》所探讨的主要论题
《三摩地篇》 帕坦伽利的开篇辞要求一套行为规范，以培养我们在一切境况中走向灵性的平稳与平静。 他将瑜伽定义为对“心”（citta）的控制。“心”即意识，这个词不应仅仅理解为心意。心有三个构成要素：心意（末那）、智性（菩提）和私我（我慢）。它们合起来成为一个复合整体。“自我”（self）一词代表作为单个实体的人。自我的身份和心意、智性、私我分离，取决于个体的发展。 自.. (更多)
第一章 三摩地篇
第 1.2 节 〔梵文原经〕 योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ।२। 〔拉丁转译〕yogaḥ cittavṛtti nirodhaḥ yogaḥ 瑜伽，由（身体）最外层向最内层的自我联结与整合，即从皮肤向肌肉、骨骼、神经、心意、智性、意愿和意识和自我的联结 citta “心”，意识，由三个要素构成：心意（manas，末那），智.. (更多)
第二章 修习篇
第 2.1 节 〔梵文原经〕 तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानिक्रियायोगः।१। 〔拉丁转译〕 tapaḥ svādhyāya Īśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ tapaḥ 苦行，热，燃烧，闪耀；臻达完美的强烈愿望，烧尽所有的不洁；自我约束 svādhyāy... (更多)
第三章 力量篇
第 3.1 节 〔梵文原经〕 देशबन्धश्चित्तस्यधारणा॥१॥ 〔拉丁转译〕 deśa bandhaḥ cittasya dhāraṇā deśa 地方，地点，地区 bandhaḥ 约束，结合，联结，合一，固定 cittasya 心意的，意识的 dhāraṇā 握住的行为，让心意集中，专注 将意识固定于一个点或一个地方，这是专注.. (更多)
第四章 解脱篇
第 4.2 节 〔梵文原经〕 जात्यन्तरपरिणामःप्रकृत्यापूरात्॥२॥ 〔拉丁转译〕 jātyaantarapariṇāmaḥ prakṛutyāpūrāt jātyaantara 在另一种姓，出身的改变，另一种生活状态 pariṇāmaḥ 变化，转变 prakṛuti 原质，创造因，原质的能量 āpūrāt .. (更多)
作者: [印]艾扬格
isbn: 754436769X
书名: 帕坦伽利瑜伽经之光
页数: 476
定价: 68.00
出版社: 海南出版社
装帧: 平装
出版年: 2016-10