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确实比英译删节本的可信度更高。其实可以不看《疯癫与文明》，直接看这本书。
文青时期的福柯，部分概念不清，行文华丽然而论述尚不成熟。与其说是疯狂史，不如说是理性目光下的疯癫呈现史。
在布尔乔亚道德力的注视下，统一于非理性体验中的疯狂丧失了沉默的主体地位，造就了监禁实践与精神医学批判的重合。 福柯的所有母题都能在此找到。
厚重。有几章比较难读，以谵妄的超越性为甚，最后关于作品的缺席亦未能理解。不过没有深厚的功底广博的阅读，有些不能理解实在是正常不过，无需强求。
头昏脑涨，昏昏欲睡
有时候我又不想看福柯了，因为确实很难读啊，但是每次又想看，他的书总有些观点和阐述方式让我觉得很惊艳，怎么会想到这个的那种感觉。另外感觉他难度但是他的文笔又是好的而且有时候会读到有些修辞上非常精辟的。反正看就对了
看到最后，证实了初读时的直觉：福柯写作本书的直接动因是弗洛伊德——在弗氏这里，疯狂被用来揭示真相；进一步说，精神分析开启了探究人类自我真相的大门，并由此建立起一套庞大的理性知识体系，而这正是福柯所厌恶的。本书最后，福柯将疯狂嫁接到尼采、梵高、阿尔托等疯人作者身上，而后者创作出了人类理性不可衡量的作品。本书展现出福柯非常鲜明的个人写作风格：细密的史料糅以大量修辞化的文学语言。最令我叹服的是福柯的耐心！只是，《疯狂史》所展现的，依然是理性对疯狂的界定、阐释和监禁，疯狂自身依然是沉默的。（疯狂自身可能只在某些独特的情形之下才能张口说话，那就是在基督教信仰当中。福柯在书中几次提及与基督教有关的史料，但却几乎不做分析——因为他有意呈现理性之于疯狂的作用——这是不是也算是一种分析上的疏漏？）📢
福柯让我们花69块就可以看到法国历史上珍贵的私人文献资料了 快说谢谢福柯
补标。加一星为纪念一天内翻出来这本书。其实结构很简洁，开始讲有原初疯狂，后来理性逐步侵入（二元排斥结构）并内化（规训），弗洛伊德开启了和疯狂的对话但旋即关闭，最终呼唤寻找文学艺术中的疯狂（专注于书写过程本身、非有机性）（阿尔托、马奈）。浓重的康氏气息，德勒兹将对疯狂的追求转为精神分裂。福柯的考古学所做的其实是一种新康德式工作，追问理性如何成为可能，只是把对先验条件的追寻置入到历史之中了，即所谓“历史先天”。
福柯居然是最懂我的那一位。有时候，我真希望自己是同性恋。
先说缺点：1.这么厚的书，里面内容又旁征博引，居然没有索引；2.书里的译名大多沿用台译。这两点加在一起，使得这本书很不好用。为了查福柯对一个人的论述，难道要把整本书翻一遍？作为学术书籍，这太不合理。希望再版能附上索引。译文水平很高，译者的前言总结得很好。福柯这本书写得非常散，尽管以‘史’为名，但常常觉得看不明白时序，要不是有译者前言的归纳，可能看到最后脑袋里只是一团乱麻。可以看到福柯对于后来很多问题的思考是如何开始的，书中对于监禁的论述或许可以作为《规训与惩罚》的补充，虽然两书的关注点很不同。另一点是对于进步主义史观和实证主义医学的批判，这方面完成得非常好。其它还得好好消化消化。
感觉并不难读，但实际上又什么都没读懂，掩卷沉思，似又若有所悟。未必所有经典大部头都如此，起码福柯会给人这样感觉。一部精神病学史。
先参看了《疯癫与文明》，是完全不同的体验。名为疯狂史，实为理性权力统治史
真的不是所有人都适合读福柯。读了部分《疯癫与文明》后曾向身为心理咨询师的朋友推荐之，她表示理解不能，后来想想也是——倘若真的理解福柯那一套，她的工作恐怕根本没办法做下去。正如译者序所言，几乎所有对《疯癫与文明》的诟病都可以在本书中得以诠释，如此鞭辟入里以至于我不得不阴谋论地怀疑删减版的风靡是一种别有用心。无怪乎萨义德会受到他的启发而提出东方主义，沿着这个思路看下去真是没办法不对自己所处的世界进行深思。学无止境。
福柯的博士论文，文采绚烂，材料厚实……作为福柯学术研究的起点，他探讨的不是关于疯人院或者监禁的历史，而是理性与非理性之间的历史，疯子如何被知识生产为话语对象的历史。中世纪对于疯狂的概念是流动的，人类的各种超脱经验的幻想全都归结为疯狂，疯人船上的各种形象多元而难以划一；古典时代开始，疯狂作为理性的对立面被划分开，疯狂的概念与非理性合一，理性通过自身的异化来言说非理性，而二者本身又是同一的，疯狂的背后依旧是理性；步入现代后，疯狂占据了监禁的全部领域，疯狂从原先的主体转为了被观看的客体，也正是在监禁与凝视的过程中，疯狂在被消灭的同时在也展现自身。在福柯看来人的认知不能依靠理性与非理性的二元辩证法，这样人只会在异化中不断同一，不断屈服于权力，疯狂不能作为理性的对立，人、真相与疯狂三者共同建构人的历史
打高分的人别来杠，杠就是累了，毁灭吧……我现在明白了，很多对福柯的误读来源于译本；要是觉得晦涩看不懂的，这边建议直接有道词典加英文本，你也会发现一个不一样的世界，当然有条件直接看法文吧……累了，毁灭吧……还有那些觉得台湾本就牛逼坏的了，也赶紧毁灭吧
偶然邂逅的一本书，开启了我对于非理性研究的兴趣。谢谢福柯。接下来打算看看叔本华、尼采、德勒兹、梅洛庞蒂，姑且在此留档。
叹为观止。福柯的思辨和言语是让人刮目相看级别的。
帕斯卡"par un autre tour de folie" ，布尔乔亚的理性、规范及其定义的正常，乃是疯狂的另一转折，即“人是如此必然疯狂”。
本书我能看懂的部分以756—783页最为精彩，最后一章非常华丽也非常难解，福柯对心理学的批评深得我心，但我确实无法拥有福柯那种一以贯之的气势。
> 古典时代疯狂史
67 有用 星三岁 2017-05-07 21:55:30
确实比英译删节本的可信度更高。其实可以不看《疯癫与文明》，直接看这本书。
22 有用 布洛 2018-01-12 22:14:37
文青时期的福柯，部分概念不清，行文华丽然而论述尚不成熟。与其说是疯狂史，不如说是理性目光下的疯癫呈现史。
30 有用 小许同志 2018-07-13 23:31:47
在布尔乔亚道德力的注视下，统一于非理性体验中的疯狂丧失了沉默的主体地位，造就了监禁实践与精神医学批判的重合。 福柯的所有母题都能在此找到。
18 有用 lucas流窜地球 2017-12-22 00:46:41
厚重。有几章比较难读，以谵妄的超越性为甚，最后关于作品的缺席亦未能理解。不过没有深厚的功底广博的阅读，有些不能理解实在是正常不过，无需强求。
13 有用 已为人父 2018-05-06 17:21:45
头昏脑涨，昏昏欲睡
3 有用 阿曼仔 2023-05-06 14:49:56 广东
有时候我又不想看福柯了，因为确实很难读啊，但是每次又想看，他的书总有些观点和阐述方式让我觉得很惊艳，怎么会想到这个的那种感觉。另外感觉他难度但是他的文笔又是好的而且有时候会读到有些修辞上非常精辟的。反正看就对了
9 有用 Mistral 2019-10-08 23:51:43
看到最后，证实了初读时的直觉：福柯写作本书的直接动因是弗洛伊德——在弗氏这里，疯狂被用来揭示真相；进一步说，精神分析开启了探究人类自我真相的大门，并由此建立起一套庞大的理性知识体系，而这正是福柯所厌恶的。本书最后，福柯将疯狂嫁接到尼采、梵高、阿尔托等疯人作者身上，而后者创作出了人类理性不可衡量的作品。本书展现出福柯非常鲜明的个人写作风格：细密的史料糅以大量修辞化的文学语言。最令我叹服的是福柯的耐心！只是，《疯狂史》所展现的，依然是理性对疯狂的界定、阐释和监禁，疯狂自身依然是沉默的。（疯狂自身可能只在某些独特的情形之下才能张口说话，那就是在基督教信仰当中。福柯在书中几次提及与基督教有关的史料，但却几乎不做分析——因为他有意呈现理性之于疯狂的作用——这是不是也算是一种分析上的疏漏？）📢
3 有用 DF Texas 2022-06-02 00:44:49
福柯让我们花69块就可以看到法国历史上珍贵的私人文献资料了 快说谢谢福柯
4 有用 方可平 2022-06-10 23:57:03
补标。加一星为纪念一天内翻出来这本书。其实结构很简洁，开始讲有原初疯狂，后来理性逐步侵入（二元排斥结构）并内化（规训），弗洛伊德开启了和疯狂的对话但旋即关闭，最终呼唤寻找文学艺术中的疯狂（专注于书写过程本身、非有机性）（阿尔托、马奈）。浓重的康氏气息，德勒兹将对疯狂的追求转为精神分裂。福柯的考古学所做的其实是一种新康德式工作，追问理性如何成为可能，只是把对先验条件的追寻置入到历史之中了，即所谓“历史先天”。
3 有用 疋楚 2022-05-30 01:13:33
福柯居然是最懂我的那一位。有时候，我真希望自己是同性恋。
6 有用 MauvaisSujet 2021-03-14 11:10:44
先说缺点：1.这么厚的书，里面内容又旁征博引，居然没有索引；2.书里的译名大多沿用台译。这两点加在一起，使得这本书很不好用。为了查福柯对一个人的论述，难道要把整本书翻一遍？作为学术书籍，这太不合理。希望再版能附上索引。译文水平很高，译者的前言总结得很好。福柯这本书写得非常散，尽管以‘史’为名，但常常觉得看不明白时序，要不是有译者前言的归纳，可能看到最后脑袋里只是一团乱麻。可以看到福柯对于后来很多问题的思考是如何开始的，书中对于监禁的论述或许可以作为《规训与惩罚》的补充，虽然两书的关注点很不同。另一点是对于进步主义史观和实证主义医学的批判，这方面完成得非常好。其它还得好好消化消化。
3 有用 之然 2018-07-30 22:59:37
感觉并不难读，但实际上又什么都没读懂，掩卷沉思，似又若有所悟。未必所有经典大部头都如此，起码福柯会给人这样感觉。一部精神病学史。
5 有用 石中鱼 2017-10-17 10:58:46
先参看了《疯癫与文明》，是完全不同的体验。名为疯狂史，实为理性权力统治史
3 有用 蔓玫 2023-03-17 11:21:57 江苏
真的不是所有人都适合读福柯。读了部分《疯癫与文明》后曾向身为心理咨询师的朋友推荐之，她表示理解不能，后来想想也是——倘若真的理解福柯那一套，她的工作恐怕根本没办法做下去。正如译者序所言，几乎所有对《疯癫与文明》的诟病都可以在本书中得以诠释，如此鞭辟入里以至于我不得不阴谋论地怀疑删减版的风靡是一种别有用心。无怪乎萨义德会受到他的启发而提出东方主义，沿着这个思路看下去真是没办法不对自己所处的世界进行深思。学无止境。
8 有用 延陞 2020-04-09 00:55:05
福柯的博士论文，文采绚烂，材料厚实……作为福柯学术研究的起点，他探讨的不是关于疯人院或者监禁的历史，而是理性与非理性之间的历史，疯子如何被知识生产为话语对象的历史。中世纪对于疯狂的概念是流动的，人类的各种超脱经验的幻想全都归结为疯狂，疯人船上的各种形象多元而难以划一；古典时代开始，疯狂作为理性的对立面被划分开，疯狂的概念与非理性合一，理性通过自身的异化来言说非理性，而二者本身又是同一的，疯狂的背后依旧是理性；步入现代后，疯狂占据了监禁的全部领域，疯狂从原先的主体转为了被观看的客体，也正是在监禁与凝视的过程中，疯狂在被消灭的同时在也展现自身。在福柯看来人的认知不能依靠理性与非理性的二元辩证法，这样人只会在异化中不断同一，不断屈服于权力，疯狂不能作为理性的对立，人、真相与疯狂三者共同建构人的历史
2 有用 Wesensschau 2023-04-03 18:23:26 河北
打高分的人别来杠，杠就是累了，毁灭吧……我现在明白了，很多对福柯的误读来源于译本；要是觉得晦涩看不懂的，这边建议直接有道词典加英文本，你也会发现一个不一样的世界，当然有条件直接看法文吧……累了，毁灭吧……还有那些觉得台湾本就牛逼坏的了，也赶紧毁灭吧
1 有用 宴坐空山 2023-03-09 20:23:15 江苏
偶然邂逅的一本书，开启了我对于非理性研究的兴趣。谢谢福柯。接下来打算看看叔本华、尼采、德勒兹、梅洛庞蒂，姑且在此留档。
1 有用 吉赛尔 2023-04-27 14:39:09 福建
叹为观止。福柯的思辨和言语是让人刮目相看级别的。
2 有用 游泳的儿童 2023-08-28 21:59:52 福建
帕斯卡"par un autre tour de folie" ，布尔乔亚的理性、规范及其定义的正常，乃是疯狂的另一转折，即“人是如此必然疯狂”。
1 有用 大天鹅沫沫 2021-07-01 00:20:40
本书我能看懂的部分以756—783页最为精彩，最后一章非常华丽也非常难解，福柯对心理学的批评深得我心，但我确实无法拥有福柯那种一以贯之的气势。