人类纪里的艺术:斯蒂格勒中国美院讲座的笔记(15)

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  • 抑之

    抑之

    今天,文化营销剥夺了语法化的药学特性,同时还有秘传,它总有滑向神秘化的可能,从古希腊之后,它在世俗化和平庸化,亦即语法化中成长。这一剥夺瓦解了我们批判的空间和时间,毁灭了艺术的公众,而且更普遍地,也毁灭了所有精神作品的公众。这一语法化的最新阶段,是各种跨个体化技术或关系技术开始发达的时代,“社交媒体”则是其化身。 作者有几个高频词:“语法化”、“药学”、“秘传”、“神秘化”、“跨个体化/线路”。...

    2020-06-25 18:01   2人喜欢

  • 象倌

    象倌 (「海螺型用户」)

    斯蒂格勒把欲望的源头放在了一个普遍的但又不可争论与证明的神秘中,它是在必要的错失中个人生成的领会。斯蒂格勒有意地拒绝使用西方和基督教式的用语:爱;我想他是在避免上帝的符号中掺杂的“文化价值”,这些价值在上帝的死中已遭到了审判,却依然滋长在尸体之中。但欲望与爱毕竟无法等同,过分的无菌反倒使得欲望的力量孱弱,从而无法在土地之中生根。或许,我们应该庆幸上帝之死,神的不存在反倒使得自身纯净无瑕,神不会...

    2020-03-05 14:48   1人喜欢

  • 宇宙尽头是鞍山

    宇宙尽头是鞍山

    一在整个20世纪,本雅明所称的具有“机械可复制性”的种种技术发展,导致了曾是艺术业余爱好者之特长的心理动作知识( psychomotive knowledges)的普遍退化。这一退化,是由感性的机械转向造成,后者导致了业余爱好者的无产阶级化。这使得业余爱好者失去他们的知识,成为一个文化消费者一一有时甚至被转变成汉娜·阿伦特所说的“有教养的庸俗者”。

    2019-12-29 21:44   1人喜欢

  • Micky

    Micky

    自己与自己造成的张力,即是说个体无法维持他的结构。 “当个体只沉迷于消费,同时发展出一种“I don’t give a shit!”的态度,便是一种去个体化的现象。因为个体无法再爱别人,最终将走向毁灭。这也是一个“去独特化”的“特殊化”过程。”

    2017-11-26 17:48   1人喜欢

  • 河童(与鹤)

    河童(与鹤) (吾爱。心有繁花。)

    消费者的无产阶级化、去象征化、去认同化和在基于驱力的苦难的囚禁,将所有的独特性都压制到了可计算性之中,而这种可计算性将当代世界转变成了一个沙漠。在其中,我们越来越矛盾地感到,随着工业越来越创新,不知什么原因,生命却越来越匮乏。这种情形,在瓦雷里1939年所称的“精神价值”的暴跌中,到了极端的表达。

    2020-08-10 16:34

  • 河童(与鹤)

    河童(与鹤) (吾爱。心有繁花。)

    我十年前就提出这样一个论点:我们已进入超-工业社会,我们的时代正遭受一种巨大的象征苦难。而这种象征苦难,将导致对欲望的结构式摧毁,也就是将要毁灭力比多经济:投机式营销已一统天下,正在系统地剥夺我们的驱力,这种驱力已被剥夺了所有关联。这种象征苦难来自于,照多南的说法,感性的机械转向,这一转向将个体的感性生活永久地交给大众媒体来控制。 象征苦难和对欲望的摧毁,是既与经济相关,也与器官相关的。它既事关...

    2020-08-10 16:34

  • 子夜歌

    子夜歌 (烟、火、风、水与黑暗的移涌)

    人类纪,实际上是一个熵纪,也就是一个产生着大规模的熵的时期,而这恰恰是因为,原来的知识,正在被打算和自动化,这些知识现在根本不再是知识,而是一些封闭系统,也就是说,熵性的,而知识开放性系统,它总是包含着一些负熵性的去自动化的能力。

    2020-03-02 14:04

  • 子夜歌

    子夜歌 (烟、火、风、水与黑暗的移涌)

    我们称这个世界为盲目的世界,这个缺陷,那个盲目的世界的建构正是依赖这个特殊的缺陷。

    2020-03-02 11:33

  • 子夜歌

    子夜歌 (烟、火、风、水与黑暗的移涌)

    在我们的时代,我们不只是在屏幕中间生活,而是通过它们来生活。经由这些互动的书写屏幕,我们的持存和预存被 表演性地以光速抢险来,构成一种绝对熵性地自动化知性,也就是一种全去理性的知性。

    2020-03-02 10:09

  • 子夜歌

    子夜歌 (烟、火、风、水与黑暗的移涌)

    阅读是把空间转换为时间,一部电影经过投影仪重新时间化,重新时间化意味着一种投射,其中读者,听众将他们的第二持存和预设投射在文字或电影的流里。每次的选择都是每个人的持存和预存的特征决定,所以每个人看到的 书,听到的音乐或看到的电影是不同的。

    2020-03-01 15:23

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