内容简介 · · · · · ·
本书聚焦于欧洲古典晚期（公元1世纪至6世纪）的主要基督教作品。从不同文本特有的文学意象入手，将其与前代文学，即希腊罗马文学的叙事特点进行比较，在展现二者异同的基础上，论述古典基督教文学独特的空间叙事模式与基督教终末意识在不同社群中的表达关联。古典晚期基督教文学把心理叙事及其独白形式与历史辩护和启示文学的终末论融为一体，这对于整个西方的戏剧及其他文学传统产生了深远的影响。
作者简介 · · · · · ·
褚潇白，复旦大学文学博士，华东师范大学中文系副教授。2011牛津大学威克里夫学院访问学者、2012-2013加拿大维真学院博士后、2014-2015牛津大学中国研究中心访问学者。著有《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》（中国社会科学出版社，2011）、《近现代中国民间信仰与基督宗教的相遇》（香港汉语基督教文化研究所，2016），主编“中世纪经典文学译丛”（浙江大学出版社，2015），并在海内外期刊上发表学术论文三十余篇。
目录 · · · · · ·
一 引言
二 “救恩之塔”：《赫马牧人书》中“塔”的空间形式和救赎意识
1．“塔”与空间性语言
2．“塔”与空间连续性
3．“塔”与救赎的实践
三 “外衣”与“荫蔽之所”：典外文献《以赛亚升天记》和《以斯拉五书》《以斯拉六书》的终末意识
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二 “救恩之塔”：《赫马牧人书》中“塔”的空间形式和救赎意识
1．“塔”与空间性语言
2．“塔”与空间连续性
3．“塔”与救赎的实践
三 “外衣”与“荫蔽之所”：典外文献《以赛亚升天记》和《以斯拉五书》《以斯拉六书》的终末意识
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0 有用 a dime 2022-03-29 00:40:51
扫盲读物。很简单的道理要花式讲我不喜欢。“我将超越记忆的这股力量奔向你——温柔的光明。”（奥古斯丁）
0 有用 Ryan 2025-01-13 12:52:03 湖北
塔是教会连续体与空间救赎的文学形象 基督（而非理性）是空间的真正来源-基督的身体 卷入每个人，每个人都成为肢体的一部分 对动感的新的理解
0 有用 Pangur Bán 2022-06-25 15:12:38
翻了一下，看来古典晚期的空间概念不太适合中世纪晚期…
0 有用 Anifalak 2018-04-01 21:02:46
全书来看完成度并不是很好，欠缺eschatological意义上的面向，复调、俯就、披戴的组合并不能构成弥赛亚降临的时空结构，而基于此建构的终末和盼望的关系就更为牵强。frui的问题好，可以考虑和ἀγάπη以及οἰκονόμοι的交互。
0 有用 Antigonus 2018-02-09 19:56:04
作者功底深厚。很多内容没能读懂，期待日后再刷