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读《坛经》而不读神会语录基本上会错解很多，比如无念就是最好的例子，有多少人会把它理解成没有念头！其实神会对于北宗的批评，并不在于坐禅方法论和技术层面，而是基于更为根本的原因，即对于人的本性的理解。以北宗《楞伽师资记》里的皓日喻与神会的虚空喻做比较，他的立场一目了然：将迷与悟置换或者把迷转化为悟都是错误的！现实态的自己就是佛！这一点在宗密的《禅源诸诠集都序》里体现得更为明显。正是诸禅师对于佛性和本性的看法截然不同，宗密把禅宗总体上分为息妄修心、泯绝无寄和直显心性三系，而直显心性宗不光是在这三宗中最为了义，而且可以统摄前两系。最为神奇的是，这三系恰好与印度大乘佛教的唯识、中观和如来藏可以对应起来！话说回来，在处理宗门内部矛盾上，宗密以判教来统摄他宗比当年神会不惜身命讨伐北宗的方法来得巧妙多了！
神会大师的语录似乎没有其他单行本，看个这个份儿上给五星。星云大师搞的这套佛经，对想要研习佛学而又缺乏古文、佛学基础的人来说确实是个宝藏，文白对译，有原典也有解读。但美中不足的是可能是出版计划有些仓促，对文本的译读虽然都极到位，但书首序言以及书末的解读，则明显都有拼凑之嫌（不只这一本）；且书中也存在一些极幼稚的错误（文段的重复、错别字之类）。希望重版时能更正。至于神会大师的禅学本身，神会是六祖禅学的重视继承者，六祖示寂后为南宗禅学的传播做出了巨大贡献；观其语录，在禅法上并无特别大的推进，与《坛经》所述基本一致，只是神会本人学识渊博，善引《涅槃经》、《维摩诘经》、《般若经》等佛教典籍以及道家《老子》等书籍为慧能禅学辩护；此外，其关于“无念”、“无住”、“即知指体”的观点较慧能也自有新颖之处。
十年一惑，阅此得解！
> 神会语录
1 有用 信心不逆熊先生 2023-12-09 19:50:56 江苏
读《坛经》而不读神会语录基本上会错解很多，比如无念就是最好的例子，有多少人会把它理解成没有念头！其实神会对于北宗的批评，并不在于坐禅方法论和技术层面，而是基于更为根本的原因，即对于人的本性的理解。以北宗《楞伽师资记》里的皓日喻与神会的虚空喻做比较，他的立场一目了然：将迷与悟置换或者把迷转化为悟都是错误的！现实态的自己就是佛！这一点在宗密的《禅源诸诠集都序》里体现得更为明显。正是诸禅师对于佛性和本性的看法截然不同，宗密把禅宗总体上分为息妄修心、泯绝无寄和直显心性三系，而直显心性宗不光是在这三宗中最为了义，而且可以统摄前两系。最为神奇的是，这三系恰好与印度大乘佛教的唯识、中观和如来藏可以对应起来！话说回来，在处理宗门内部矛盾上，宗密以判教来统摄他宗比当年神会不惜身命讨伐北宗的方法来得巧妙多了！
1 有用 Sattva 2019-05-31 20:56:36
神会大师的语录似乎没有其他单行本，看个这个份儿上给五星。星云大师搞的这套佛经，对想要研习佛学而又缺乏古文、佛学基础的人来说确实是个宝藏，文白对译，有原典也有解读。但美中不足的是可能是出版计划有些仓促，对文本的译读虽然都极到位，但书首序言以及书末的解读，则明显都有拼凑之嫌（不只这一本）；且书中也存在一些极幼稚的错误（文段的重复、错别字之类）。希望重版时能更正。至于神会大师的禅学本身，神会是六祖禅学的重视继承者，六祖示寂后为南宗禅学的传播做出了巨大贡献；观其语录，在禅法上并无特别大的推进，与《坛经》所述基本一致，只是神会本人学识渊博，善引《涅槃经》、《维摩诘经》、《般若经》等佛教典籍以及道家《老子》等书籍为慧能禅学辩护；此外，其关于“无念”、“无住”、“即知指体”的观点较慧能也自有新颖之处。
1 有用 雨里青山 2019-06-19 16:15:49
十年一惑，阅此得解！