《论政治》的原文摘录
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对于自然法与万民法的区别，有各种解释。实质在于：一个是所有理性的人都明白的法律，是对“理性的人为了安全、正义和更好地追求共善，会同意遵守何种规则”这一问题的回答，另一个是各族群接受的共同法律，是对“管理人类社会的有哪些共同原则？”这一问题的回答。 公民权利是罗马社会特有的法律，由罗马公民自己确立。 (查看原文) —— 引自章节：第六章：从奥古斯丁到阿奎那 -
“在南方奴隶主看来，为了维护他们心目中的贵族生活方式，在经济效率上做些牺性是值得的。这种思维并非完全没有道理。” p. 132 (查看原文) —— 引自章节：第三章：亚里士多德：政治非哲学 -
人唯一的安慰是，在世间万物永恒的运作中，是死在当下还是10年之后都不重要。这顿然使罗马的辉煌、尤其是罗马的自由，变得无足轻重：“尘世间的生命转瞬即逝。对很快就要死去的人来说，只要统治者不追使他去做不虔诚和邪恶的事情，统治制度如何又有什么关系呢？”罗马对被它征服的人民也许没有造成真正的伤害，但同样，罗马人的光荣也没有给他们自己带来真正的好处。 (查看原文) —— 引自章节：第五章：奥古斯丁的两座城 -
修昔底德撰写的历史是对民主之缺点的绝妙评论，而那正是修昔底德撰著的目的。 (查看原文) —— 引自章节：第一章：为何始于希罗多德？ -
“在伯罗奔尼撒战争中，民主的雅典却对民主的叙拉古用兵。” (查看原文) —— 引自章节：第一章：为何始于希罗多德？ -
根据修昔底德的叙述，伯罗奔尼撒战争显示了民主的力量与弱点：一方面，雅典的才智、爱国心、精力和决心令人震惊；另一方面，它的易变、无情和内耗同样令人震惊。 (查看原文) —— 引自章节：第一章：为何始于希罗多德？ -
苏格拉底的审判标志着西方政治思想史的开端。 (查看原文) -
几乎所有的政治思想史都从柏拉图开始。着很奇怪，因为柏拉图的政治思想是反政治的。 他设想通过营造高度的社会和谐来解决由“一般政治”解决的矛盾，没有认真对待政治总会以某种形式存在这一不可避免的事实。（2000多年后马克思不肯详细论述共产主义社会中的政治，因为他认为废除了资本主义就消灭了经济矛盾，政府和政治也将随之消失） (查看原文) —— 引自章节：第二章：柏拉图与反政治 -
罗马人将自由视为法律规范下的自由。它不是现代的个人自由和经济的放任自流（Laissez-faire）概念，也不是雅典民主中的自由。落马的思想家坚信，由普通人直接进行统治必定导致混乱。 (查看原文) —— 引自章节：第四章：罗马人之卓见：波利比奥斯与西塞罗 -
不同部分之间的平衡是罗马政制最突出的特点，政制中每一个部分都需要其他部分的同意方可以有效运作。 (查看原文) —— 引自章节：第四章：罗马人之卓见：波利比奥斯与西塞罗
作者: 【英】阿兰·瑞安
isbn: 7508670604
页数: 1253
定价: CNY 168.00
出品方: 新思文化
装帧: 精装
出版年: 2016-12
原作名: On Politics
书名: 论政治
译者: 林华
副标题: 2500年政治思想史
出版社: 中信出版社