记忆中的历史

最近“四五年代”又一次高调进入社会意识。那些现在已是80岁左右的人们当年积极建立学派或研究机构的时代已经成为过去，而现在引人注意的——不管他们是否愿意——却是他们的整个生平。这里涉及的并不是这代人被普遍认可的在知识或艺术方面的光辉成就，而是他们被国家社会主义所影响的青年时代的一些事件。一条裂缝在人生成就和生平之间张开，它成就了观察“四五年代”这一代人身份的新视角。

君特·格拉斯对其党卫军成员身份的坦白不仅在2006年的8月至10月间使德国民众大吃一惊，更直接引发了《Cicero》杂志对尤根·哈贝马斯的纳粹少年团经历的炒作。随之令人再度震惊的是，2007年6月人们在藏于柏林联邦档案馆的纳粹党中央登记册上的党员名单中发现了迪特·希尔德布朗特、齐格飞·蓝茨、马丁·瓦尔泽的名字。

媒体对这一代人感兴趣的并不是这些时代见证者所拥有的显赫社会地位——如1926年生的约阿希姆·菲斯特的回忆录《不是我》——而是他们勉强和被迫的历史见证人身份。

“历史中很少，也许从来没有哪一代人，像1933年至1945年的德国人那样，整个世代不仅是受到恶评，甚至陷入耻辱的境地。我不清楚历史是否有例外，即某个时代的历史并没有被该时代的大多数人所经历，然而却全部被打上了一样的印记。我们对这一时期的目光被当时所犯下的空前罪行最大限度地吸引和强占。所有的作为和不作为，所有这一时期的生活都以一种必然的方式暴露在照耀那些罪行的苍白灯光下。”

在历史市场上，处于中心地位的是回忆及其表现形式的多样性和对立性，意即，历史将永远是争议的对象，必须不断寻求新的结论。

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如今的历史市场上提供给人们的各种选择，都是“争夺关注度”文化背景框架下的短暂繁荣、灵感和成效。历史究竟能否以这一方式进入记忆以及如果能的话，它其中的哪些部分将进入记忆，这一点还有待长久的验证。

对历史进行展现的目的并非仅在于传播知识，而更多地在于情感参与、提升关注度和制造娱乐效应。本雅明认为：“民众不想被教育，他们需要的是被冲击。”

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在企图获得和差异意识之间，历史的任务是，确保已经变得陌生的过去具有适应的能力。我们与历史的关系徘徊在获得认同和保持距离所构成的一种无法化解的张力中。然而恰是这一点使得我们与历史的关系具有创造性。

赋予被叙述的事件以意义、重要性及方向的从来不单是时间顺序，而首先是以一种叙述式的语义学 对其进行的改写。

叙述的结构是生成联系和意义的一种基础形式，它是对多样的信息进行层次清晰的划分、刺激性再现的处理最为简单和紧凑的形式。

借助想象力的虚构可以超越史料的记载，以这种方式它能够令死去的事实“复活”并且创造出与其他新的不同的东西等而视之的可能性。

叙述的初级媒介是文本，它的方式可以是与历史相关的学术或虚构小说出版物，同时事实和虚构也可能混合组成一个单独章节的描述对象。

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展览在这里指的是对历史文字、绘画和物品在空间内的布局整合。

除了依照时间顺序的组织原则，展览还可以遵循空间布置的组织原则，而后者完全有可能创造性地打乱前者的规则：可以是系列作品、位置关系和集群形式的并列存在，也可以是对称和对抗形式的并列存在。

历史是“一种虚构故事和情节，它将博物馆中的物体交织在一起，赋予它们意义，将它们组织成画面，借其作为真实物品所具有的特性，这些物品协助实现历史对事实的合理要求。”

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博物馆里的物品是过去秩序的残存碎片，它们脱离了其原始的相关联系而在展览中被置于一种新的联系和新的秩序中。这也被人们称为物品的再度维度化或者再度语境化。

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展演概念的流行不仅关系到一种新的力图吸引公众高度注意力的展现形式的意识，它还与对真理概念实体层面的怀疑有关：“科学家们必须逐步有效地公开他们基础因素的不稳定性，新的规则是存在的，借助这些规则一种特殊的知识应当获得认同。这种规则之一就是‘展演’。”

展演是一种构成主义了解世界的关键概念，按照这一关系，现实并非事先存在，而是表演性地产生出来。

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展览通常是多视角的，它对众多史实进行概述却不预先设定结论性的诠释，而是要求参观者自己建立联系、产生回忆、以自己的观察得出结论。

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这一媒介（电影）的致命危险就在于，观众错误地以为自己就是见证者，而他实际上只是观众而已。从“就像我当时在场一样”产生的是“我当时确实在场”的幻象；假定性的“当时可能是这样”于是屈从于“当时的确是这样”的谬论。

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吸引不同年代人们的历史电影所做出的本质贡献就在于，它协调了一个社会当中异质的历史画面。它建立的是一个共同的想象空间，在这一空间中，民族国家将自己理解为超越自身的“想象的共同体”。

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许多艺术家们都以这种方式将焦点聚集在引起或屏蔽人们关注的机制以及回忆和忘却的力学上。

复建措施能够被人们看做是一个博物馆化的过程。只不过它的文物性特征并非长久持续的：居住者逐渐习惯了被复建的建筑物外形，多年之后全然忘记了这本是一处复建设施。于是这一复建的建筑又悄悄地转变回了不再遭到质问的历史“原物”。

在展出中，已经离我们远去或者只是刚刚成为过去的历史再一次被真实地呈现在我们眼前，以供我们观赏并且感受它们的真实存在。