作者:
[德] 阿莱达·阿斯曼
出版社: 南京大学出版社
副标题: 从个人经历到公共演示
原作名: Geschichte im Gedächtnis: Von der individuellen Erfahrung zur öffentlichen Inszenierung
译者: 袁斯乔
出版年: 2017-1
页数: 240
定价: 35
装帧: 平装
丛书: 学衡历史与记忆译丛
ISBN: 9787305178689
出版社: 南京大学出版社
副标题: 从个人经历到公共演示
原作名: Geschichte im Gedächtnis: Von der individuellen Erfahrung zur öffentlichen Inszenierung
译者: 袁斯乔
出版年: 2017-1
页数: 240
定价: 35
装帧: 平装
丛书: 学衡历史与记忆译丛
ISBN: 9787305178689
内容简介 · · · · · ·
本书的焦点更倾向于民族志学。研究的对象除了代、家族和城市形象中的个人历史经验以外，还有以2006年和2007年为甚的公共历史辩论和蓬勃历史市场中种类繁多的商品。本书为“学衡历史与记忆译丛”中的一本，主要探讨了德国人对自己国家历史尤其是纳粹历史的记忆、情感、态度和认识，题名中的“记忆中的历史”是指真正存在于德国人记忆和普遍认识中的历史，即德国人如何面对历史，德国历史是如何被人们谈论、解读和描述的。本书探讨的不是历史知识，而是德国人不断变化着的历史兴趣、不同形式的历史倾向、历史提供的各种经历，以及当今对于历史的消费。本书更倾向于对民族志的解读，研究的对象除了德国各代人、家族和城市形象中的个人历史经验以外，还有作为记忆承载者的历史建筑，以及当今（写作时的2006、2007年）的各种消费历史记忆的商品（博物馆、媒体等等）
记忆中的历史的创作者
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![[德国] 阿莱达·阿斯曼](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/9979627aae8ca3b977b7af2952c7dd61.jpg)
阿莱达·阿斯曼 作者
作者简介 · · · · · ·
阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），德国康斯坦茨大学英美文学系荣休教授，普林斯顿大学、耶鲁大学、芝加哥大学等多所高校客座教授。在英语文学和记忆研究领域著述颇丰。近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，贝视为“文化记忆”理论的奠基人。
袁斯乔，南京大学外国语学院德语语言文学学士、南京大学一哥廷根大学中德跨文化日耳曼学硕士，先后工作于德国驻华大使馆、德意志学术交流中心(DAAD)、北京德国文化中心·歌德学院(中国)。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在记忆范式中尤为崭新的是“身份”（或认同）这一概念， （吕博）城市形象中被保护起来的古迹将不再被改变，它们的作用就在于，在飞速改变的城市建筑形象中“确保具有唤醒作用的元素，即构成身份认同的元素”。 (查看原文) —— 引自第8页 -
我们可以获得不同的与过去的联系，它们是由不同的动因所促成的： 1. 好奇。 2. 与确认认同的需求相符。尼采认为，个人及集体对于自身的历史，对于清清楚楚呈现、并以物的形式展示出来的所有东西，都存在一种情感性的联系。 3. 一种命令强迫。对过去的某些事件作为道德义务的认同。 (查看原文) —— 引自第8页
> 全部原文摘录
丛书信息
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学衡历史与记忆译丛(共6册)，
这套丛书还有
《记忆之场》《文化记忆研究指南》《记忆之场》《记忆中的历史》《记忆之场》
。
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记忆中的历史的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
浪否
南京大学出版社2022版
在“记忆之场”徘徊的历史
这篇书评可能有关键情节透露
回忆的统一体越小，历史的视角就越长远……（如此形成的历史记忆）特殊之处在于，它基本上是开放式的、谁都可以进入的，并且能够被不断调整。——《记忆中的历史：从个人经历到公共演示》 “如果德国人想要回忆历史，那他们就无法避免地要去回忆历史是怎样被回忆的。”阿莱达·... (展开)
南大社·折射集
命该遇到这样的时代丨“谁若年轻一岁，那他就不会明白”
本文转载自微信公众号：折射集（ID：zhesheji-njup） 阅读原文 可以简单粗暴地用“80后”“90后”“00后”来对生活在同一个社会、同一个时空的人进行划分吗？ 为何人们热衷于讨论“70后”“80后”“90后”“00后”的区别？ “00后”为何注定与我们有“代沟”？ 文化记忆理论的...
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南大社·折射集
孙江丨不可回避的过去 ——阿莱达·阿斯曼及其《记忆中的历史》
本文转自微信公众号：折射集（ID：zhesheji-njup），为孙江教授为德国学者阿莱达·阿斯曼所作《记忆中的历史》撰写的序言，原载于《中华读书报》，有删改。 2011年3月初，耶路撒冷，阴冷寒湿。 我应邀参加希伯来大学举办的“记忆研究与日常实践”国际研讨会。飞机迟至深夜抵达...
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Frog
构建个人的与集体的历史图景
这篇书评可能有关键情节透露
和阿斯曼《文化记忆》相比，这本书更侧重于文化记忆理论建构之外的阐释应用。 历史本身是什么并不重要，那是历史学家的任务，在历史学科之外，通书要解答的问题概要来说就是，我们如何面对历史？历史如何被谈论、被解读以及被描述？涉及的阐释对象包括代际记忆、家庭记忆、被物... (展开)> 更多书评 7篇
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订阅关于记忆中的历史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 兰陵 2022-05-24 11:43:52
2022年的5月在读这本书很有趣，尽管阿斯曼一再强调在两次世界大战和犹太人大屠杀后民族与国家的紧密关系已经不再可能，但现在德国国内在难民的涌入后逐渐兴起并生长的新纳粹主义却有着广泛的市场。虽然记忆是对于历史的对抗，但或许记忆与历史偶尔也会相互勾结，在所谓的"反思"下复苏那些埋葬在废墟下的罪恶之花。
0 有用 猫是我 2019-09-02 22:19:04
德国人和日本人对待历史是两个极。历史与展现共识的功能。
0 有用 雪花正漫过山脊 2022-05-05 11:00:50
“以第一人称的形式是没有办法将一个人的生平从出生叙述到死亡的。也许这就是我们无法抗拒小说的原因，因为它呈现给我们的，正是人们有意识的人生经历所未包含的：开端和结束。”
2 有用 浅上奈奈子 2018-08-01 20:14:56
可读性很强， 记忆的操演和刻写形式总结得感觉缺点什么...
0 有用 尼不可 2017-11-18 12:00:24
即时性的文化解读 可惜对父亲文学以及家庭文学的言说过于蜻蜓点水 忽略常识人名的误译 语言基本通顺
0 有用 堂吉磕碜 2024-02-08 19:30:26 上海
推荐建筑、历史展示的形式、国家的展望这三章！
0 有用 纳西小伙 2024-02-04 05:32:36 美国
2024.2.3 Knight Building二层露台午间读完。由于本书以德国现当代史为论述基础展开理论建设，对我而言一种恰当的撰写简短书评似乎是问题意识把捉式的阅读：这些历史学洞见何以可能被运用于对明末清初史的考察？遗民群体并非自然而是主动选择成为，他们在清初对于中晚明的回溯式构建是否也存在着走向宿命性毁灭的解读视角（反思众多文人笔记对万历以来社会乱象文化腐败的悔恨以及清初三大家对王学后进的批... 2024.2.3 Knight Building二层露台午间读完。由于本书以德国现当代史为论述基础展开理论建设，对我而言一种恰当的撰写简短书评似乎是问题意识把捉式的阅读：这些历史学洞见何以可能被运用于对明末清初史的考察？遗民群体并非自然而是主动选择成为，他们在清初对于中晚明的回溯式构建是否也存在着走向宿命性毁灭的解读视角（反思众多文人笔记对万历以来社会乱象文化腐败的悔恨以及清初三大家对王学后进的批判），而从家族史视角看遗民群体之子代又将何以通过反思父辈们的人生抉择（从墓志铭到回忆随笔）在异族统治/得天下之正莫如我朝的多元竞争叙事建构个体身份（反思柯娇燕《孤军》），以《桃花扇》为代表的文学作品又何以再现历史创伤，清初江南城市复兴中特定建筑何以扮演集体记忆之载体/塑造器角色（《清初扬州文化》）？ (展开)
1 有用 天天酬勤不迟到 2023-12-14 20:59:05 江苏
“非共时的共时性”是理解不同历史时间交织当下的一剂灵药，我很喜欢柏林“羊皮纸城市”的这一譬喻/世代是被创造出来的，“对一代人的鉴别不仅仅是一个描述性的过程，它想来也是一个在他人评价和自我构建这一对立关系中的集体的自我认识问题”/技术发展将会给展演带来真实性的问题，当身临其境成为可能，人们会越来越难以分辨“亲历者”与“观众”的身份，这就使得对于缺席的历史之暴力成为可能/个人记忆与家庭历史拥有对抗高度... “非共时的共时性”是理解不同历史时间交织当下的一剂灵药，我很喜欢柏林“羊皮纸城市”的这一譬喻/世代是被创造出来的，“对一代人的鉴别不仅仅是一个描述性的过程，它想来也是一个在他人评价和自我构建这一对立关系中的集体的自我认识问题”/技术发展将会给展演带来真实性的问题，当身临其境成为可能，人们会越来越难以分辨“亲历者”与“观众”的身份，这就使得对于缺席的历史之暴力成为可能/个人记忆与家庭历史拥有对抗高度整合性历史的能力，单数与复数历史间的张力赋予了历史学家在二者间游走的权力，以及一项光荣的使命 (展开)
0 有用 囤土豆的流浪猫 2023-03-06 00:26:55 爱尔兰
其实观看非专业领域主题的博物馆的时候就感觉，无法沉浸其中的核心可能还是在于缺乏联系，走过一个个物件，知道他们有意义，但是就是一扫而过，而看专业领域的博物馆时，反而会很仔细地去研究这个物价，学习旁边的文字，还是因为知道从哪里看起，也有兴趣，这可能说明公众历史传播还是无法忽视历史、集体记忆和情感需求的关系吧。最后两章作者特别讨论了沉浸式历史的潜力，也是挺有趣的，古代历史叙述学研究也有学者讨论史家如何将... 其实观看非专业领域主题的博物馆的时候就感觉，无法沉浸其中的核心可能还是在于缺乏联系，走过一个个物件，知道他们有意义，但是就是一扫而过，而看专业领域的博物馆时，反而会很仔细地去研究这个物价，学习旁边的文字，还是因为知道从哪里看起，也有兴趣，这可能说明公众历史传播还是无法忽视历史、集体记忆和情感需求的关系吧。最后两章作者特别讨论了沉浸式历史的潜力，也是挺有趣的，古代历史叙述学研究也有学者讨论史家如何将历史”栩栩如生“地呈现给读者、听众，但是这里背后牵涉的问题其实是重建历史中的主观任意性，进而涉及历史重构的严肃性问题。当然，德国的历史记忆则会因为牵涉众多而变得更加复杂，也不是那么三言两语能够说清楚的。第2章用几个小说来解释代际历史这个问题，即有切口小的好处，但是也会有老生常谈的代表性问题吧。 (展开)
0 有用 日已歌 2023-02-15 15:32:01 山东
很清晰，很有启发。 / 《水形物语》