作者:
[法] 皮埃尔·布迪厄
译者: 刘晖
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2017-1-15
ISBN: 9787300236490
页数: 117
装帧: 平装
定价: 28.00元
丛书: 布尔迪厄作品
译者: 刘晖
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2017-1-15
ISBN: 9787300236490
页数: 117
装帧: 平装
定价: 28.00元
丛书: 布尔迪厄作品
内容简介 · · · · · ·
《自我分析纲要》不是传记，而是布尔迪厄对自我的社会学分析。布尔迪厄对自己采取了批判反思的视角，仅仅选取了自身经历中从社会学观点来看直接相关的特征，也就是对社会学理解和解释必要的特征。他描述了他的童年经历和寄宿生活，20世纪50年代初他进入哲学场时的状况，从哲学转向人种学和社会学的蜕变过程，以及阿尔及利亚战争期间他所从事的调查，最终对自身的知识筹划提出了社会学解释：低微的出身与学业的成功产生了他分裂的习性，这种习性与他积累的学术资本一起，在知识场的作用下，导致他独特的实践——通过对立面的协调，把宏大的理论抱负与低微的研究对象相结合，以求创立一种总体性的实践的社会理论。
自我分析纲要的创作者
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![[法国] 皮埃尔·布迪厄](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495692990.41.jpg)
作者简介 · · · · · ·
皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。1954年他毕业于巴黎高等师范学院，1956年应征入伍，在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎，于1975年创办《社会科学研究行动》（Actes de la recherche en sciences sociales）。1982年成为法兰西学院唯一的社会学教授，社会科学高等学院（Ecole des hautes études en sciences sociales）学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。
目录 · · · · · ·
一
二
三
四
五
译后记
二
三
四
五
译后记
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
没有什么比这一点让我更高兴的了，即我成功地使得我的某些男女读者对我的经验、困难、疑问、痛苦等感同身受，并从这种与赞同的投射截然相反的现实主义认同中，得到比他们所经历的和所做的稍稍好一点的行动和生活手段。 (查看原文) —— 引自章节：五 -
完全投入并忘记危险丝毫不是由于随便什么形式的英雄主义，而且我认为，这根植于我体会到的极度悲伤和忧虑。这种悲伤和忧虑，以及辨别一个仪式之谜、采集一个游戏、观看这个或那个物件（比如，一盏婚礼油灯，一个老箱子或一座保存完好的房屋的内部）的愿望，或在其他情况下，观察和证明的单纯欲望，导致我全身心地投入到使我有可能理解我的经验的狂热工作中，我是这种经验的卑微而贫乏的证人，我要不惜一切代价说明这种经验。如我亲身经历的那样不折不扣地说出若干境况和事件——也许是险情——并不容易，这些境况和事件让我极为震惊，有事甚至回到我的梦里。 (查看原文) —— 引自第56页
> 全部原文摘录
丛书信息
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布尔迪厄作品(共5册)，
这套丛书还有
《世界的苦难》《男性统治》《实践理论大纲》《布尔迪厄作品集》
。
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自我分析纲要的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
焰火青年
《自我分析纲要》过长的短评
从华哥处购书😃床上读物，较快地翻看完了。对布尔迪厄的一些想法深以为然。 我一直认为所有哲学大师和真正有志于（或许说成“有野心于”更好）的人都有一个共同的特点，就是高度自信甚至自负的意志。布尔迪厄在这里也提到选择在法国作为顶级学科的哲学意味着一种身份自信或傲...
(展开)
小细
布尔迪厄起底布尔迪厄
Lucy's 83·与之前读的《继承人》颇多联动，这次布尔迪厄将自己作为社会学分析的样本，如译后记所说的“水浇园丁”。概括来说，是从自身经验中撷取惯习/习性、资本、场域三大概念的相关片段，展现使其走向独特实践的力。 展开画卷，首先是20世纪中叶以后的法国哲学/知识场面貌...
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大糖
关于自我的一种社会分析
对于哲学中装腔作势的资产阶级品味的反抗和经院观点的深恶痛绝，使他完成了面向社会学和人种学的转向。 对于社会科学中所有正统观念的鄙弃，使其与社会学场域保持着微妙的距离。 福楼拜所说的“经历所有生活”的爱好，导致其对各式各样的社会世界都感兴趣。 苦难的负罪感，将其...
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janomica
低微而矜严的贵族主义
开篇对于“场”的强调——请允许仅读过布尔迪厄大部分已出版著述的我粗浅地以为——“场”通过与介入到其中的个体所发生的龃龉而展现其效力，特别是知识场，大学场与硬科学场，对于知识世界的众多异见与分歧展现了“场”中“斥力”与“引力”的各种可能性空间，并连缀起了布尔...
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Madeleine
男性叛离者的自我剖析
其实应该是短评但写不下了就扔在这了。 第一本叛离者或者说自我经历剖解的读物是迪迪埃·埃里蓬的《回到故里》。 本书的确存在与回归故里的呼应： 我通过这部分属于他们，但这个部分又使我远离他们，因为我只有否认他们，为他们感到羞耻，才能否定我身上的这个部分。向根源的回...
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otiapetite
Temps et récit de Bourdieu
Bourdieu永远在场的反思性真是迷人，他面对学校体制、知识城邦的感受、反思、对抗（“恐惧又倔强，无能为力又不妥协，总是处在接近一种违法的反抗中，但这种反抗甚至缺乏可能性和机遇”）完全击中了我，“感到自己总是为了无论什么都要付出很大代价。为什么为了痊愈，要被迫走...
(展开)
> 更多书评 13篇
论坛 · · · · · ·
| 有人觉得有些句子不够通顺吗？ | 来自go for it | 1 回应 | 2023-10-10 14:10:20 |
| 扉页上的那句话是不是译得不准确啊？ | 来自严重网络乱象 | 2 回应 | 2018-01-22 22:12:52 |
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26 有用 愚公∞ 2018-01-12 11:09:54
布尔迪厄的自传，不过他不承认这是一种自传，而将其仍旧作为社会分析。因此，我们看这部书的时候，应该小心，因为这本书一部分是他自我的记忆片段，另一部分是他对于自己经验的剖析。当然这种剖析仍旧是建立在他自我成功的经验基础之上，毕竟从外省考入巴黎，在巴黎高师就读后，开始进入到社会学研究领域，通过对于社会经验的分析来对抗哲学的霸权。在他的分析中，我们能够看到外省与巴黎的对峙，底层与上层经验的对峙，当然更为重... 布尔迪厄的自传，不过他不承认这是一种自传，而将其仍旧作为社会分析。因此，我们看这部书的时候，应该小心，因为这本书一部分是他自我的记忆片段，另一部分是他对于自己经验的剖析。当然这种剖析仍旧是建立在他自我成功的经验基础之上，毕竟从外省考入巴黎，在巴黎高师就读后，开始进入到社会学研究领域，通过对于社会经验的分析来对抗哲学的霸权。在他的分析中，我们能够看到外省与巴黎的对峙，底层与上层经验的对峙，当然更为重要的是哲学与社会学的对峙。这种二元经验的对峙，只有布尔迪厄认真对待，并将其作为个人经验进行了社会分层分析。在书的最后一部分，他提到了法国知识分子对于马克思主义的态度，他认为自己虽然接受了底层经验，但是抵抗的是知识分子高高在上的态度，所以并没有参与其中，但是从精神上有被认为是极端的斯大林分子。有趣。 (展开)
1 有用 林中鹿藏 2024-09-26 13:31:00 安徽
Lucy's 83·我们这些贴着地面勉励飞行的燕子啊，跟布尔迪厄如此贴近，情感共鸣、体验沉浸。他把“拒绝”写得清晰而彻底。 并非自传，是对自我知识路径和生命内在的反思中（类似自我俗民志和心理传记），布尔迪厄缝合了知识生产与实践场域、他者认同与自我设问的巨大缝隙，在矛盾与分裂中努力探索现实主义行动。在法国文化场里，布尔迪厄的力，绕过哲学的精英圈养和人类学的遥远目光，区别于福柯、德勒兹引入权力试图对... Lucy's 83·我们这些贴着地面勉励飞行的燕子啊，跟布尔迪厄如此贴近，情感共鸣、体验沉浸。他把“拒绝”写得清晰而彻底。 并非自传，是对自我知识路径和生命内在的反思中（类似自我俗民志和心理传记），布尔迪厄缝合了知识生产与实践场域、他者认同与自我设问的巨大缝隙，在矛盾与分裂中努力探索现实主义行动。在法国文化场里，布尔迪厄的力，绕过哲学的精英圈养和人类学的遥远目光，区别于福柯、德勒兹引入权力试图对哲学的扩大运用，拾起“卑贱”的社会学，聚焦贫民窟的苦难体验，用精细而真诚的写作，翻转生活面向。 布尔迪厄给了一个确认的信号，对格格不入的认同和接纳。我曾对这一拒绝保持缄默，而今布尔迪厄说了出来。“为了让读者感受他的经验、困难、疑问、痛苦，并通过一种现实主义的认同，获得更好的行动和生活手段。” (展开)
3 有用 Hanoch 2021-03-19 12:22:08
忘标注了……跟《回归故里》那本对照读一读还挺好的，对照一下就能发现其实布迪厄的出身虽然算是低微，但起码家庭小气候不错，自己也聪明，所以最后去了巴黎高师也不是完全的天方夜谭。这点比埃里蓬家庭那个暴虐的工人父亲好太多了……可以说是「外乡人」出身（类似现在说的小镇），但归根结底称不上是「底层」就是了。Btw，貌似两个人都不是很待见雷蒙·阿隆的样子。布迪厄还花了些篇幅耐心地解释了自己跟福柯研究日常的各方面... 忘标注了……跟《回归故里》那本对照读一读还挺好的，对照一下就能发现其实布迪厄的出身虽然算是低微，但起码家庭小气候不错，自己也聪明，所以最后去了巴黎高师也不是完全的天方夜谭。这点比埃里蓬家庭那个暴虐的工人父亲好太多了……可以说是「外乡人」出身（类似现在说的小镇），但归根结底称不上是「底层」就是了。Btw，貌似两个人都不是很待见雷蒙·阿隆的样子。布迪厄还花了些篇幅耐心地解释了自己跟福柯研究日常的各方面其实差别挺大的。最后，中世纪石匠的那个比喻，那种两只脚踏在不同世界里的分裂姿态，以及试图展开双重观察，同时又超拔于这种观察本身的努力，实在很打动人。 (展开)
3 有用 李国藩 2020-04-19 18:36:41
布尔迪厄反复强调这不是自传，但是仍然从中窥见他人生中各种重要片段，他的心路历程以及这些经历对于他的学术生涯产生的影响。我觉得这本书最重要的特点就是真诚和坦然。正如他在最后一句话中所提示的：“没什么比这一点更让我高兴了，即我成功地使得我的某些男女读者对我的经验、困难、疑问、痛苦等感同身受，并从这种与赞同的投射截然相反的现实主义认同中，得到比他们所经历的和所做的稍稍好一点的行动和生活手段。”
11 有用 手指饼干一枚 2021-01-19 23:10:52
哎，愤怒实乃力量源泉。。读着读着觉得不太对劲，或可改名为《自我辩护纲要》……？回过头来看埃里蓬的批评，布迪厄的自我分析确实不够坦诚，伴随“双重距离”的还有他之于读者的疏离，和之于自己的疏离。事实上布迪厄花了大量篇幅分析/批判他人而不是自己，自我对象化似乎遗憾地导向了自我正当化，值得警惕。这种由始至终的疏离/警觉/不信任感，联想到他儿时的寄宿经历，似乎是某种性格悲剧，读起来心有戚戚然……与之相反，《... 哎，愤怒实乃力量源泉。。读着读着觉得不太对劲，或可改名为《自我辩护纲要》……？回过头来看埃里蓬的批评，布迪厄的自我分析确实不够坦诚，伴随“双重距离”的还有他之于读者的疏离，和之于自己的疏离。事实上布迪厄花了大量篇幅分析/批判他人而不是自己，自我对象化似乎遗憾地导向了自我正当化，值得警惕。这种由始至终的疏离/警觉/不信任感，联想到他儿时的寄宿经历，似乎是某种性格悲剧，读起来心有戚戚然……与之相反，《*回归*故里》选择直面老家炮轰自己，与那些憎恶的对象和解，反倒抵达了自我和解。只能说自我对象化仅仅是第一步，更加漫长也更加需要勇气的，是自我批判和自我抗争。由此，严重怀疑“社会学用于自卫”这句名言被曲解和过度拔高了，“自卫”的软弱性在这本书里暴露无遗。p.s. 晚年终作，可以理解（狗头）。 (展开)