内容简介 · · · · · ·
天上下雨地上滑，
各人摔倒各人爬。
亲戚朋友扶一把，
酒换酒来茶换茶。
美国亚洲学会列文森奖得主 文化人类学教授 阎云翔 成名之作
生育、婚礼、拜寿、丧礼；定情、求助、付酬、拍马
世界上所有的社会都逃不开礼物交换。
从每个家庭都有的“礼单”出发，
一路洞察“人情”与“面子”，处于关系网络中的中国社会。
----------------------------------------------------------------------------------
《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论...
礼物的流动的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
阎云翔，1954年生，师从著名学者张光直，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。著有《礼物的流动》、《私人生活的变革》《中国社会的个体化》等著作。其中，《私人生活的变革》曾获美国亚洲学会列文森奖。
李放春（译者），重庆大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，博士生导师，学术副院长。北京大学社会学学士、硕士，加州大学洛杉矶分校历史学博士。
刘瑜（译者），清华大学人文社会科学学院政治学系副教授。中国人民大学国际政治系学士、硕士，美国哥伦比亚大学政治学博士。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
1959——1961年的饥荒标志着下岬村的一个历史转折点，自那时起绝大多数村民逐渐认识到，做典型村就意味着要承受上级指令的非理性的社会试验。 (查看原文) —— 引自第38页 -
贝夫认为，礼物交换同时具有表达性（expressive）和工具性（instrumental）的功能。“表达功能即赠者与收者之间既有的地位关系决定了礼物交换的情状（要送礼物的种类与价值），而馈赠支持了该地位关系。这与礼物馈赠的工具性运用形成了对照。在后一种类型中，交换状况（礼物的特点与价值）决定了地位关系；即，一个人通过送礼而操纵了地位关系。”（Befu 1966-67:173-74）在我看来，表达性的礼物馈赠以交换本身为目的并经常是反映了馈赠者和收受者间的长期关系；与此相对，工具性礼物仅是达到某种功利目的之手段并一般意味着短期的关系。 (查看原文) —— 引自章节：7 礼物交换关系中的权力与声望
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
阎云翔作品(共2册)，
这套丛书还有
《私人生活的变革》
。
喜欢读"礼物的流动"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"礼物的流动"的人也喜欢 · · · · · ·
礼物的流动的书评 · · · · · · ( 全部 70 条 )
海风下
上海人民出版社2000版
乡土社会里的礼物流动
这篇书评可能有关键情节透露
乡土社会里的礼物流动 ——读阎云翔《礼物的流动》 摘要：本文从中国传统而独特的社会文化角度考虑，将关系、道德与其他一些本土概念（如人情、面子等）作为从总体上理解中国社会与文化的概念工具，利用这些概念工具，结合文化差异性和社会实践的观点，对中国乡土社会中的礼物... (展开)
NADPH
从礼物透出一种生态——读《礼物的流动》
我观察过周围的很多中国人，学问对于他们来说是一件不可思议的事情。读书多的人经常会被贴上一个标签，叫“书呆子”，或者经常会被调侃“书读傻了”。我想这大概是基于这些人对学问的一种功利的看法，在很多中国人的价值标准里，干能产生地位或者经济利益的事情才是正确的。所...
(展开)
SiyuanDr.
从“礼物的流动”窥见当代中国人情关系
这篇书评可能有关键情节透露
P1：今天给大家带来阎云翔《礼物的流动》这本书的展示，《礼物的流动》一书是作者在哈佛大学时的博士论文，也是研究当代中国最具典型性的民族志作品之一。译者是清华大学的刘瑜和重庆大学的李放春老师。 展示的题目是《从“礼物的流动”窥见当代中国人情关系》，这是整本书作者... (展开)
一个奇怪的乱
上海人民出版社2000版
饥饿带来的礼物——从一个角度看南北差异
在《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中，作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用。而关系网络在传统中国社会起到如下几个作用： 1，经济功能。农业社会中的彼此互相扶助，某些劳动环节需要提高效率以赶天时，这需要关系网络来支持。...
(展开)
降维
上海人民出版社2000版
一篇卓越民族志 未能说尽人情网
这篇书评可能有关键情节透露
本书是阎云翔的第一部民族志，也是其利用下岬村田野资料审视中国社会的系列研究和著作的“原型机”。田野体验源于其受人类学训练之前在下岬村的七年生活，后来又折返回村进行带着理论的田野。研究“自己的”却又不是很熟悉的文化，专业训练前的无意识观察和经验，社区成员的本... (展开)
1984
上海人民出版社2000版
阎云翔和《礼物的流动》
在我看来，阎云翔自己的故事好像是一个交集：一边是美国式的个人成功故事，另一边是背着历史包袱的当代中国的缩影。一大一小，一个个人与一个“整体”，多多少少能显示出这两个国家的不同。他在下岬村待了七年，之前突然成了罪人的后代，然后就是饥饿和流浪，其时其人，与那些...
(展开)
朱熹万岁
上海人民出版社2000版
礼物的流动---读书笔记
20180521 第一章 导论：人类学中的礼物与中国社会 摘： 1.“人类学的礼物交换理论主要源自马歇尔·莫斯的名著《礼物》。该书提出了一个核心问题，什么是受礼者必须报偿的原则？所送的东西中有什么力量迫使受礼者要作出回报？” 2.萨林斯确定了决定馈赠与交换之一般属性的三个重...
(展开)
林舒涯
上海人民出版社2000版
驳斥“一个奇怪的乱”的评论
“一个奇怪的乱”用礼物的交换来理解南北方人的差异本人不能同意，首先，”南方人精于算计，北方人重义气“，这个前提就有问题，什么标准是义气，什么标准是算计，如果说讲关系聚山头算义气的话，南方人并不差，另外，这个问题本身就是一种带有"刻板模式"（stereotype）...
(展开)
myyy
礼物的流动（lmy的习思想课堂作业）
作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用。而关系网络在传统中国社会起到如下几个作用： 1，经济功能。农业社会中的彼此互相扶助，某些劳动环节需要提高效率以赶天时，这需要关系网络来支持。另外私人融资也需要关系网。 2，社会保障。在灾荒时期，关系网给生活...
(展开)
> 更多书评 70篇
论坛 · · · · · ·
| 彩礼实际没有法律保护？ | 来自沛公 | 1 回应 | 2022-06-12 00:43:24 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 产品沉思录：作为一个产品汪读的书 (少楠 Plidezus)
- 闲着没事读读书（四） (鹿小羽)
- 近三百年优秀学位论文编年选辑 (哲夫成城)
- 万圣书园浏览书目 (Machiavellicn)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于礼物的流动的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 野原新之助 2018-04-24 23:39:49
与《私人生活的变革》是相同的背景，讨论婚姻的那一章还有部分重合。两本书的写法非常不同：《私人》更偏向叙事，把个人的理解融入故事当中；《礼物》更侧重学理，有很多图表、数据和专有名词，因此不太好读。但是读起来仍然很有收获。闫云翔把礼物分为“表达性馈赠”和“工具性馈赠”两种，囊括了所有我能够想到的礼物形式，比如亲属之间的赠礼、朋友之间的赠礼、上下级之间的赠礼，它们存在不同的情感基础、权力等级、社会关系，... 与《私人生活的变革》是相同的背景，讨论婚姻的那一章还有部分重合。两本书的写法非常不同：《私人》更偏向叙事，把个人的理解融入故事当中；《礼物》更侧重学理，有很多图表、数据和专有名词，因此不太好读。但是读起来仍然很有收获。闫云翔把礼物分为“表达性馈赠”和“工具性馈赠”两种，囊括了所有我能够想到的礼物形式，比如亲属之间的赠礼、朋友之间的赠礼、上下级之间的赠礼，它们存在不同的情感基础、权力等级、社会关系，因此有非常大的不同。闫云翔的田野调查，对原有的人类学某些理论提出了质疑，有较强的学术价值，但结论中社会主义对礼物关系的塑造，似乎不太有说服力。书中提到的下岬村的多种礼物形式，我在农村也深有体会；之前一直都不以为然，因此阅读的时候目瞪口呆。 (展开)
42 有用 去你爹的 2017-05-31 07:57:45
写的比费老的《江村经济》好，但结论似乎不如之后的《私人生活》有意思。装帧设计非常好看，可惜编辑的校对功夫也非常糟糕，129页的表格中有错别字，183页的表格中箭头方向错误，另外还有几处可能是译者输入出错的非常简单的病句，扣一星。
7 有用 小城鱼太郎 2019-12-09 20:02:21
“当地人把这些人叫作‘死门子’……这些人一般被认为‘没有任何的关系’，或者‘不会做人’。后一指斥听起来更严重些，但含义是一样的，即：这个人未能在社会中确立一个受人尊敬的位置，从而暴露出对于为人处世的无知。因此，‘死门子’象征了这些人的无能和死板，从而在更深的层次上象征了他们在社会交换与网络建构领域中的社会死亡。”由此想到某年回家，我拒绝参加高中同学（他妈和我妈是同事）婚礼时，我妈那种焦灼痛苦的状态... “当地人把这些人叫作‘死门子’……这些人一般被认为‘没有任何的关系’，或者‘不会做人’。后一指斥听起来更严重些，但含义是一样的，即：这个人未能在社会中确立一个受人尊敬的位置，从而暴露出对于为人处世的无知。因此，‘死门子’象征了这些人的无能和死板，从而在更深的层次上象征了他们在社会交换与网络建构领域中的社会死亡。”由此想到某年回家，我拒绝参加高中同学（他妈和我妈是同事）婚礼时，我妈那种焦灼痛苦的状态，大抵就是因为害怕我这种“不能维持私人网络的”“死皮”，有让全家在将来沦为“死门子”的危险吧。其中可能凝结着一代人在走路子、托关系的普遍权力寻租竞争中落败的苦涩记忆。 (展开)
1 有用 Moon 2017-08-25 17:02:56
一本书对中国传统社会的送礼行为同社会关系网络结构的互动交代得非常清楚，虽然几十年过去了，很多送礼规则依然隐隐存在于当下社会中，这大概就是文化传承吧。很有趣的一本社会学著作，如果想对中国人送礼问题有全面深入理解，这本书属于必读之作。
3 有用 Luftmeer 2020-02-26 17:19:35
在一个经历了时代巨变的东北小村庄，礼物在人际关系间的流动极为频繁。“礼尚往来”既是载入《尚书》的传统文化规范，也是日常生活中随处可见的送礼还礼行为。独特的年代提供的三对关系——干部—村民、城—乡、红—黑——使得典籍或者老人传承的以礼构成的乡村社会秩序发生改变。阎借用黄光国对人际关系的三种划分中的两种——工具性和表达性对下岬村村民的礼物赠予行为进行分类，再接入一对社会分层的横向和纵向关系进行细一步分... 在一个经历了时代巨变的东北小村庄，礼物在人际关系间的流动极为频繁。“礼尚往来”既是载入《尚书》的传统文化规范，也是日常生活中随处可见的送礼还礼行为。独特的年代提供的三对关系——干部—村民、城—乡、红—黑——使得典籍或者老人传承的以礼构成的乡村社会秩序发生改变。阎借用黄光国对人际关系的三种划分中的两种——工具性和表达性对下岬村村民的礼物赠予行为进行分类，再接入一对社会分层的横向和纵向关系进行细一步分类。前者既是韦伯学说中价值—工具型概念的变体，又包含了对于理性话语和政治叙事中对于个体情感表达的遮蔽；后者则反映了社会主义革命后农村陷入“再分层化”的尴尬境地。历史的镜头被拉长后，掩盖在传统文化复兴话语背后的现实情况更接近一种传统文化的碎片拼凑。时间在新世纪前戛然而止，村庄里的礼物继续在流动。 (展开)
0 有用 完全感觉摇滚 2024-04-19 03:24:17 福建
个体视角下对传统中国农村的人际关系考察，尽管不能理论化体系化的解释中国社会中送礼与收礼的理论问题，但至少见微知著的观察了中国社会下礼物流动的文化习俗
0 有用 徘徊者 2024-04-16 23:08:47 广东
对于“人情”这么个难以捉摸的概念，作者的操作化挺棒的，那两个基于礼单的表格和分析做得很漂亮。 不过我觉得婚姻交换那一章可以单拎出来写，总感觉在一般观念里，除了彩礼以外，两边家庭给新夫妇的钱和购置用品很少被看作是“礼物赠予”，更多是“家长的义务”，与给核心家庭之外的人送礼是不同的文化概念……除此之外，如果再详细写写婚礼上姻亲之间的礼物交换就好了，和前面村庄的社会关系结构对应起来。
0 有用 海岸 2024-04-13 13:08:06 海南
四星，因为没有私人革命好。人们的社会结构，生活习惯，都会和当下的政治息息相关，政治对生活的影响无孔不入
0 有用 卷羽潜鸭 2024-04-06 09:02:48 广东
正式制度之外 还有非正式网络
0 有用 二五六八十 2024-03-25 17:15:18 湖北
2024.13 社科还是有趣的